谦虚:它能为您做什么?

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我最近结了一个新朋友:卡里·康科拉(Kari Konkola)博士.他拥有历史博士学位，并花了很长时间研究所谓的《 ess悔手册》，这是基督教牧师撰写的中世纪拉丁文字，反映了他们与努力变得更好的人的相遇.

正如Konkola博士与我有关，这些拉丁文字中没有一个被翻译成英文，尽管它们在心理学案例研究中非常丰富，这些案例研究了人们如何因过分骄傲或自尊，自我怀疑和罪恶感而he愈.贯穿手册的一个关键主题是:正如人们所知道的那样，他们是不完美的，要清楚地承认这一点，并且要谦虚行事，他们会变得更加幸福.谦卑是治愈的重要途径.但是，正如Konkola博士进一步向我解释的那样，现代的情感抑制了谦卑的主题，即使在礼拜堂中也是如此.几乎没有我们所有人都不完美，我们都没有深入人心的信息.

因此，我将坎科拉博士关于谦卑研究的稀疏性的思想进行了检验，并开始研究以谦卑的道德美德为中心的社会科学研究，我发现他是正确的.例如，Tangney(2002)在研究社会科学中关于谦卑的所有研究时，感叹这种研究非常罕见.

即使研究了谦卑，也让那些被要求说什么积极的心理主题导致他们的生活满意度的人倒退.例如，在2004年的文学评论中，约翰·哈维(John Harvey)和布莱恩·鲍威尔斯(Brian Pauwels)讨论了当今其他人的心理学研究，报道了这一点:当谈到生活满意度时，中年成年人认可了希望和感激之情对美好生活的贡献.谦卑通常被定义为对自我的重视程度不如对真实的高度，与生活中的满足感没有关系.

数百年来，哲学家对谦卑的消极看法一直伴随着我们，苏格兰哲学家戴维·休ume(David Hume)和德国哲学家弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)的著作就这样出现了.例如，在1800年代后期，尼采指出，那些试图谦虚的人实际上是在试图提升自我.第二次世界大战后法国的著名哲学家阿尔伯特·加缪(Albert Camus)和约翰·保罗·萨特(John Paul Sartre)在谦卑的主题上展开了分歧.加缪拥抱道德上的谦卑，拒绝专制主义和暴力，并承认人类的谬误，萨特对此并不信服(Dresser，2017).

因此，谦卑的突出不仅是中世纪以来逐渐淡化的角色成长方式，而且变得不受欢迎.但是，谦卑在哲学，心理学乃至某些礼拜场所中是否应享有如此低的地位?

本文的重点是研究是否存在哲学和心理证据来将谦卑带回更高的境界.让我们从苏格拉底在研究新的道德主题时曾经做过的事情开始，问一下:这是什么?

定义谦虚:什么?

尽管亚里士多德并未明确使用谦卑一词，但遵循亚里士多德传统的哲学家却认为，谦卑一方面是教条主义或自大恶习的另一方面，另一方面又是胆怯或道德软弱之间的一种道德美德(Hazlett，2012) .换句话说，谦卑是对自我和他人真理的追求，避免极端.

上面提到的18世纪哲学家戴维·休ume(David Hume)将其称为弱者的“蒙昧"属性.当我们从亚里士多德的角度看待这种道德美德时，休ume和其他将谦卑视为怯vice的代名词的人似乎犯下了将其等同于其更深​​层定义的极端弊端的哲学错误.

对于中世纪的哲学家克莱尔沃(Clairvaux)的伯纳德(Bernard of Clairvaux)来说，谦卑有两个阶段:一个消极的阶段，另一个消极的阶段.消极的谦卑始于人们意识到自己已经堕落，犯罪了，而单靠自己的努力似乎是没有出路的.这使人们对上帝的恩典更加开放.

当人们超越自己的自我重要性并拥抱上帝的真理，良善和美丽时，就会发生积极的谦卑.拥抱一个事实，即自我不是宇宙的中心而是被爱(Campbell，2019).

同样是中世纪哲学家的托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)也表示同意.谦卑是一种高尚的道德美德，因为在自己的不完美和罪过中，人变得对超越者开放，接受超越自我的能力.换句话说，谦卑的人知道自己是罪人，同时也是按照上帝的形像建造的.因此，一旦人们生活中的罪恶现实被理解为真实的，就避免了亚里士多德式的自大和虚假的自责.

斯坦福大学哲学百科全书指出，现代哲学中的谦卑通常会考虑对自己的强烈要求.换句话说，在谦卑的情况下，人们可以阻止自己显得过于卑鄙.谦卑也是矫正过高的自我观的一种矫正(Bommarito，2018).正如罗伯茨和克利夫兰(Roberts and Cleveland(2016)所指出的那样)，谦卑与自豪感或作为目的的动机形成对比，而动机本身就是要比别人更好.

在他们看来，谦卑是对自我重要性的合理缺乏关注.这并不意味着例如对出色的工作不感兴趣.相反，这意味着创造出色的工作或在人际关系中保持良好地位比获得工作奖赏或因成为好配偶或父母而受到高度赞扬更为重要.

谦卑不是屈辱，也不是被别人羞辱.谦卑并没有使自己成为道德蠕虫，这可能是亚里士多德失衡的原因之一.谦卑看到了关于自己的真相，因此骄傲或自恋不占主导地位.

因此，这是一种将自我视为凡人，因此是不完美的观点，但能够提高道德修养，而不会把自己放在第一位或被骄傲所支配.它使一个人对新思想持开放态度，可以捍卫通常不谴责人类状况(或自我)的人，或者使人很少神(或将自我变成这样的神).还有更多话要说，因为哲学家开始意识到这种结构的重要性，正如即将在2020年7月发行的整本共41章的书《谦卑哲学手册》(阿尔法诺，林奇和塔内西西)中所见. ，2020年)，以及一本包含23章的专着于哲学和社会科学探索的书:《谦卑手册》(沃辛顿，戴维斯和胡克，2016年).

谦卑可以帮助您吗?

以下是社会科学的一些经验发现，供您考虑:

1.谦卑可能会帮助您产生更多积极的情绪.

如果您想尝试谦虚的建议

1.首先，重要的是要有一个谦卑的准确定义.我推荐亚里士多德的方法是首先要看到道德软弱或胆怯的恶习可能被误认为是真正的谦卑.避免这种情况，因为研究人员在要求参与者判断生活中谦卑的价值时也应该这样做.

2.当您在已出版的文献中看到各种各样的谦卑定义时，请不要感到疲倦.在该主题上写的大多数不是哲学家，尤其是亚里斯多德哲学家.仔细检查已发布的定义是否清晰和错误.不要仅仅因为它在印刷中而接受定义.

3.在考虑宽恕对您非常不公平的人之前，请尝试谦卑以减少愤怒.正如Konkola博士所假设的那样，当充满自豪和深深的愤怒时，很难原谅.谦卑可能是接受宽恕的一种选择，也是一种更深层的宽恕方式.

4.每天尝试练习一些谦卑的行为.这样的例子是:即使您的工作角色是要凌驾于他人，也不要试图统治他人.

尽管在西方，谦卑的习俗虽然不是现在流行的道德美德，但它可能是克服愤怒并过着更加令人满意的生活的途径.

                                               

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