意识作为受控和控制幻觉
要点
- 对外部世界的有意识感知是受现实世界束缚的幻觉.
- 对情绪、自我和自由意志等内部状态的感知也是一种幻觉.
- 虽然意识是一种幻觉，但它仍然支持我们的生存和繁荣.
Anil Seth 的Being You 是一本出色的书.它在不牺牲科学严谨性的情况下以一种易于理解的方式探索了最困难和最令人困惑的话题之一，即意识.令人惊讶的是，每一章都比前一章好，带领读者在书的结尾处达到高潮.
赛斯对意识的初步洞察历史悠久
这本书的一个关键见解(尽管不是新发现)是，在给定先前经验的情况下，大脑以贝叶斯方式通过预测接下来最有可能发生哪种感知体验来模拟外部环境.结果是我们熟悉的物体主观世界，具有三维形状、大小、颜色、相对位置、运动等.
但是这种构建的体验并不是对世界“实际情况"的表示，而是一种足以让我们在环境中导航并做生物必须做的事情才能生存和发展的模型复制.这样的模型既是“受控幻觉"，因为它是一种被现实控制或约束的想象表征(预测失败需要重新想象，所以幻觉不能向任何方向疯狂发展)，以及“控制幻觉"，因为幻觉是我们决策的基础，控制我们的行为.
当我们在介绍心理学中介绍该单元时，我就是这样教我的学生关于感知的.我在宾夕法尼亚州立大学读本科时从 Walter B. Weimer 和他的同事那里学到了这个观点.韦默谈到拒绝将感知与行动分开的“心灵运动元理论".根据这种观点，我们不会被动地感知世界的属性，然后决定如何行动.相反，每一种感知都与我们可以采取行动的东西直接相关，J. J. Gibson 称之为“环境可供性".赛斯没有提到魏默，但提到了他的同事吉布森和他的可供性概念.
与“古代智慧"传统的联系
我最常阅读的今日心理学博客文章是关于“托尔特克智慧"的文章，正如我的唐米格尔·鲁伊斯和他的家人在书中所传达的那样.那篇文章的重点是鲁伊斯改善心理健康的方法.但鲁伊斯也提出了一种与阿尼尔·赛斯 (Anil Seth) 对意识的讨论极为相似的现实观.鲁伊斯和他的儿子们使用“梦想"这个词而不是“幻觉"，但我相信这些自称为托尔特克萨满的人所表达的观点与赛斯完全相同.
赛斯的思想与佛教之间也存在联系.更多关于自我的部分在下面.
从对外部现实的感知到内部现实
对我来说，一个更新颖的想法是将外部现实感知作为受控幻觉的概念扩展到对内部现实的感知——我们的内在感觉和感受.如果对外部现实的感知是受控制的幻觉，那么对我们自己的内在状态的有意识感知肯定会以完全相同的方式运作.丽莎·费尔德曼·巴雷特 (Lisa Feldman Barrett) 提出了一个令人信服的论点，即情绪是构建的情绪，而阿尼尔·赛斯 (Anil Seth) 提到了她的工作.
幻觉中的自我
意识幻觉的下一个逻辑延伸是自我.我们的自我意识就是:对某种内部存在状态的感知.但这种内部感知，就像所有形式的内部感知一样，是一种想象的构造，而不是对某些客观现实的直接感知.佛教徒很久以前就得出结论，自我是一种幻觉.赛斯提供了一种科学的方式来证明这一点.
与自我相关的一个主题是自由意志.如果自我是一种幻觉，而自由意志据称是自我的一种能力，那么我们认为的自由意志并不是大多数人认为的那样.赛斯对这个话题的处理引人入胜且具有启发性.
计算机和机器人怎么样?
Seth 的书以关于 AI 和机器意识的一章结尾.就我个人而言，这个话题不像生物中的意识那么有趣，但我认为他也很好地处理了这个话题.总而言之，这本书非常令人满意，值得您花时间阅读.
