有限的自我意识

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传说，苏格拉底问过德尔菲的先知，谁是雅典最聪明的人.甲骨文说他是因为他自己一个人愿意承认自己的无知，而不是装作自己不知道的东西.

Oracle也是我们在其正面写上“了解自己"的地方，它可能意味着知道您的位置，角色或位置，而不是通过内省来了解自己.

它们可以是对立的.专业人士或公务员(例如士兵)必须知道自己的位置，这可能与他们最真实，最深切的本性的无底探究不符.在世界上扮演角色所必须展现的越多，花在许多动机的洞穴中的费用就越大.

苏格拉底知道他对现实并不了解.他是否将自己包括在他不知道的事物中?

看来他做到了.在柏拉图的《 Phaedrus》中，苏格拉底解释了为什么他不理会试图解释神话或其他遥远的话题.他说:“但是我对他们根本没有空余；而我的朋友，原因是这样的:我还不能够像德尔福题词所描述的那样认识自己；所以当我觉得这很可笑.还不知道，调查不相关的事情."

苏格拉底说:“未经检查的生活不值得生活.检查是一回事.知道是另一回事.自我意识可以仅仅意味着知道你的存在.或者这可能意味着完全了解自己的每个方面，质量和功能.是否可以对生活进行充分的检查，以使自己完全了解自己，对所有人的全部库存?

我们经常交谈，就好像我们完全了解自己一样.我们权威地描述自己.我们最终宣布我们的动机.我们将宣布我们已经决定的事情，甚至是我们已经决定的态度，从现在开始，就好像我们的选择都是有意识的，而不是被我们未知的力量所强迫.

来自社会心理学，行为经济学和其他社会科学的最新经验证据加深了我们对无意识的兴趣.显然，我们不知道那里发生了很多事情.弗洛伊德关于我们未经检验的动机的开创性工作只是冰山一角……或者是一小部分浸没在暴露的意识底下的东西.对“新无意识"的研究清楚地表明，我们能够并且确实知道自己的东西只是我们真实的一小部分而被扭曲了.

没有理由假设任何生物都能完全了解自己.大多数生物对自己的本性一无所知.我们人类拥有语言，这是通过自省来描述所发现的内容的大量词汇.这可能表明我们的自我意识前景远大于其他生物.尽管如此，拥有语言也会使我们滑溜的自我理性化者.对于我们已经完成或想要做的事情，我们总是有一个准确或不正确的理由.

我们经常在谈论自己是谁时，我们是最重要的生存权威.我们说诸如“不要告诉我我的感觉！"之类的话.即使很明显，人们也很少了解他们的感觉的全部复杂性.也许我们觉得我们是人类自我意识有限的例外.

好的.就像其他所有人一样例外.

我们对自己比任何人都更加亲密.别人只是听到我们的外部声音，但是我们听到了我们的内部和外部声音.尽管如此，这种亲密关系却切断了自我意识的两种方式.我们可以知道自己比其他人更好和更糟–更糟糕的是，因为我们有强烈的动力要以有利的眼光看待自己.

当然，我们中有些人习惯以不利的眼光来看待自己.有利或不利，我们的自我意识将偏向于自我肯定.我们与自己的亲密关系常常太过舒适.我们倾向于快速阅读我们得到的任何负面新闻.我们游戏中的皮肤太多，无法真正检查我们的生活.未经检查的生活不值得生活，但经过彻底检查的生活则不能在公园散步.您必须与自己生活在一起，这对诚实和机智的人来说意义重大.

与其他人一起生活，双方的赌注也都增加了.与伴侣不诚实将花费您很多时间，与他们完全诚实也将花费您很多时间.合作伙伴:不能相处，也不能不告诉他们您的真实想法.

与他人一起生活比与自己一起生活不那么亲密，因此与我们相比与他人相比更加诚实和较不诚实，成本会上升.尽管对自己不诚实比与他人不诚实相比代价更高，但有理由不这样做.其他人比我们自己更冷静地注视着我们.他们可以使我们措手不及.相反，我们可以避免措手不及.我们无法注意到，我们没有注意到我们的行为方式.

有很多原因使我们无法权威地了解自己.

也不是别人是我们的权威.我们都在猜测我们和其他人发生了什么.

这些原因引起了哲学家和政治理论家汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)的浓厚兴趣，他们创造了“邪恶的平庸性"一词，因为邪恶的后果之所以源于谈话与散步之间的离婚.她指出，纳粹只是简单地模仿空中的任何陈词滥调，以此来使自己感到自在.她鼓励与自己交谈，以防止邪恶的平庸化.当我们与自己交谈时，我们的交谈尽可能地跟踪我们的步行，我们必须表现得很好，以便我们能够与自己生活在一起.

我们经常断言我们的自我报告是为了赢得信誉.自吹自，的是，我们将声明自己的状态，好像我们的谈话准确地描述了我们的步行.当您停止思考时，这就是一种独特的心盲形式.期望其他人对我们是谁表示我们确实不了解人们的面貌.我们对其他人的自然怀疑视而不见.我们假设人们只会相信我们的话.如果这是我们如何思考其他人的思想，那么我们真正可以对自己的思想持什么样的权威?

这就像具有讽刺意味的是，有人对你的上帝在倾听我们的声音大声疾呼.如果他们甚至没有注意到您已停止听音乐，那么他们可能不是专家是否在听音乐，至少是上帝.

认识自己是明智的，但是智慧和知识之间的区别通常是模糊的.就像在宁静的祈祷中一样，“要知道的智慧".那有什么意思?知道听起来更是最终的和绝对的.知道某件事就是拥有知识，命题或事实.智慧听起来更像是一种实践，而不是一知半解.我认为“要知道的智慧"实际上应该是在宁静的祈祷中，要寻求自己的知识，是为了更好地了解而祈祷的智慧.奇怪的是我们谈论知识而不是“智慧"，因为智慧是更积极的追求，而知识只是静态的拥有.实际上，“明智"听起来是静态的.实际上，“知道"听起来很活跃.

想认识自己是明智的选择，但一个好的起点就是认识我们有限的自我意识.

您不希望自己以为自己是专家，因为“了解自己"听起来很不错，所以可以肯定的是，只需说出自己的意思，然后再四处讲话，就好像您是自己最重要的生活权威一样.每一种品质.

假装完全了解自己只是一无所知.

                       

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