斯多葛主义作为一种时尚和哲学

自助市场充满了关于斯多葛主义的书籍，这是一所古老的哲学学校，强调了平等和自我掌握，其中包括其支持者，包括著名的罗马政治家和作家塞内卡以及罗马皇帝Marcus Aurelius.在搜索引擎中输入关键字，例如" Stoic"和" Stoicism"，您将获得: Stoicism的力量; Stoicism的初学者指南; 掌握坚忍的生活方式; 5分钟的Stoicism Journal 和许多其他.

也有许多播客，范围从非委托人(例如，斯多葛咖啡休息时间)到那些信号的硬核粉丝风味的人，例如，燃烧着火焰.介于两者之间:Stoic解决方案；开朗的斯多葛式;周日斯托克；每日斯托克；禅宗.很难避免这样的印象，即塞内卡(Seneca)和马库斯·奥雷利乌斯(Marcus Aurelius)的哲学现在可以量身定制，以适应每个人的特殊偏好，例如星巴克(Starbucks)的咖啡饮料.

在哪里狂热?

有些人认为斯多葛主义现在特别有吸引力，因为我们生活在不确定性和动荡的时代.我怀疑这种解释.我怀疑这是因为，根据Google的Ngram查看器(一种搜索引擎)，该引擎绘制了1500年至2019年之间在印刷中使用单词的频率，这是自1500年以来的" Stoicism"以来的最后一年.在2019年，至少是英语，是1851年.即使到那时，它也没有与最近相同的水平.如果不确定性和动荡解释了为什么斯多葛主义流行，我们将不得不得出结论，2019年的不确定性比16世纪初以来的其他任何一年都要多.由于中间的时期包括许多饥荒，两次世界大战，西班牙流感流行以及其他造成数百万人的事件，这似乎不太可能.

重要的是，另一方面，有时我们生活在一个自私的追求愉悦时代，因此人们可能期望在今天会重新发现上层神经，而不是坚忍的. Epicureans提倡追求快乐.的确，古代的伊壁鸠鲁人比身体的乐趣更高地认为心灵的乐趣，但是如果感觉愉悦符合现代的时代精神，以及他们所说的那样，上传言将被相应地采用和定制.

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然而，事实仍然是，正在复兴的不是上海主义.斯多葛主义是.为什么?

《纽约时报》的一篇文章标题为"瑞安·假日出售斯多葛主义作为生命骇客，没有道歉". 由瑞安假期先生.假期是27岁，当这本书出版时，没有正式的哲学培训.他的秘密?营销技能.他是一位公共关系策略师， nytimes 的话说:"如果您足够无耻，您可以卖任何东西."他代表他的客户无害的印象管理方法包括，据称是他自己的承认，"伪造和泄漏文件，创建伪造的Twitter帐户并为他生成的博客文章购买网络流量."他现在正在出售斯多葛主义.

如果的确是假期先生 - 我在2014年之前找不到有关斯多葛主义的畅销书，那么障碍就是 - 谁开始有些人称之为"流行主义"运动，这将是一个了不起的事实，值得分析. (也要跟随假日先生也很有趣.如果他厌倦了斯多葛主义并开始促进另一种思想流派，他会成功地开始新的趋势吗?)

，但足够关于斯多葛主义的时尚.斯多葛主义是一种教学和生活方式?

斯多葛主义的承诺

斯多葛主义有不同的版本，但是关键的希望 - 我说的是坚忍的，在这里而不是流行主义 - 是摆脱与财富vicissududess的痛苦和痛苦的自由.这些是贤哲的奖励.

一个人如何实现这些目标?通过重新评估自己的优先事项.从这种角度来看，人类的成功和失败，也不应以他们可能经历的好或厄运，而是用自己的角色来识别出他们的成功和失败.但是，我们的角色取决于我们.从这个意义上讲，最重要的是没有机会.

有一个推论的想法，即幸福和不快乐并不是仅仅在外部事件中而是在我们对事件的反应中.我们可以通过关注真正重要的事情来控制自己的反应，即我们的道德人物.

关于斯多葛主义还有很多话要说(有兴趣的读者可能会考虑看一下Marcus Aurelius的 seditations )，但是出于当前目的，此简短描述会做到.

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有两个问题可能想在这里提出:坚忍的Sagehood可以实现吗?这是可取的吗?我将按照上述顺序进行这些.

在这里，与其他地方一样，与其他人相比，有些人会发现遵循路径更容易.我们对生活的看法取决于我们的一般倾向和气质.因为更具内向的人成为佛教僧侣可能会更容易，因此，对于人世俗的成功，更自然而然的人可能会更自然地成为一名坚忍的人.

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重要的是，每个人都会在某种程度上或其他方面面临的障碍.一种是人类情绪的纯粹顽固性.说，您购买了一些股票，价格急剧下跌，使您感到沮丧.您可能会完全相信，在宏伟的计划中，价格下跌并不重要， ，损失的钱不会影响您的生活，更不用说您的角色了.您的反应可能至少保持一段时间.

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更重要的是，并不总是清楚发生的事情是如何反映出我们的.想象一下，您与朋友摔倒了.也许您认为这不是您的错.但是，实际上，您不确定.实际上，在这种情况下，一个具有良好品格的人通常是不确定的.对自己的权利的坚定信心通常是傲慢的.然而，怀疑会滋生焦虑.问题在于，通常很难知道我们是否按照应有的方式行事.我们的角色可能取决于我们，但它们总是有问题的.

不过，假设一个人实现了斯多葛式的贤哲.那会是好东西?

毫无疑问，斯多葛主义有很多话要说.面对损失，当然值得一提的是，发生了多少真正重要的事情.我们的思想通常会夸大成比例.但是也有缺点.首先，如果您想成为一名坚忍的人，那么在遇到麻烦时期的最后一个不得已的情绪(例如一个无神论者在众所周知的狐狸洞中变得虔诚的无神论者)，这不会做到这一点.当时的时候，斯多葛式为不良结果做准备.该策略是主动削弱自己的依恋之一.

这里有两个缺点.首先，如果您拒绝对任何事情进行深入的情感投资，那么您可能会减少成功带来的快乐，而不仅仅是失败的痛苦.因此，斯多葛主义有点像那些因双相情感障碍而导致情绪平坦的药物，并以牺牲高高为代价来避免低谷.当满足欲望时，它会谨慎地记住，事情可能会以不同的方式进行.胜利是不稳定的.您绝对不能为获得想要的东西感到高兴.这就是避免失败的刺痛的方式.

另一个缺点与人类纽带有关.生活中一些最无可辩驳的损失涉及人们.平等地接受名望或财富的丧失可能是明智的，但是我们爱的人是什么呢?我曾经听到一个关于一个佛教冥想者的故事，他一般都很有同情心，但他的小孩死亡并没有感到震惊.我们应该做什么?

可能是悲伤的痛苦，这是我们为爱所付出的代价，可以质疑向我们接种我们的悲伤的道路的智慧.可能是一个由斯多葛·圣贤(Stoic Sages)占有的世界，这与阿尔多斯·赫x黎(Aldous Huxley)在勇敢的新世界中所描述的世界没有什么不同:一个人不会哀悼死者，而是用身体来施肥.

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