幽默是美好生活的一部分
亚里斯多德(公元前384-324年)声称，机智或幽默是一种美德，是美好生活的一部分.所有的美德都是在极端和不足之间的一种手段，这意味着正确的幽默在太多和太少之间达到了一个甜蜜点.亚里士多德称那些过分抬高笑声的人是“庸俗的丑角".这些人太过让人无法开怀大笑了.他们更关心笑声，而不是笑话可能会伤害，伤害或冒犯他人.一些丑角试图与他人讨好或通过幽默使人失望来得分.还有一类人把自己变成自己的笑话.他们的目标可能是与他人讨好或在别人面前开玩笑. Buffoonery当针对自己时，确实会对人造成伤害，但是这种伤害通常被忽略或视为必须接受的代价.
根据亚里斯多德的说法，一个缺乏幽默感的人是无礼的.布尔人很少笑，部分是因为他很少感到有趣.此外，这个无聊的人可能会对在这种情况下笑并看到幽默的人不耐烦.一个疯子绝对不会自嘲.布尔人不仅仅带有反对的气息，而且具有明显的优越性.
愚弄和野蛮都以相关的方式使他人不愉快甚至痛苦.丑陋的人可能没有认真对待任何事情(包括他自己)，而笨拙的人却过于认真地对待一切(包括他自己).丑陋的人和无聊的人都会从日常生活的大部分社交活动中摆脱出来.
什么才是正确的机智?亚里士多德会说这是愉快的，而不是愚弄和野蛮.这是一种温和的好幽默，无意于伤害或排斥他人.机智不由他人或自己承担费用.机智将人们联系起来，而不是将他们割裂或割裂.许多人说，他们只会取笑自己爱的人，或者温柔的戏弄是表达爱意的一种方式.人们必须谨慎取笑，因为人们对此的容忍度差异很大.在取笑某人之前，需要非常了解某人.
一个人也可能对自己有正确的机智.我们中的许多人不是在自欺欺人，不是因为我们担心有人会首先讲(尽管在某些情况下这可能是对的)，而是因为这是与他人建立联系的一种方式.我们中有些人迫不及待地要对自己说，因为我们知道其他人会欣赏我们的故事，这只会使他们变得更有趣.
最肯定的是有不同的幽默感，这可能引起从无害到破坏性的各种问题.维特根斯坦(1889-1951)写道:“人们没有相同的幽默感是什么感觉?他们彼此之间没有适当的反应.似乎在某些人中有一个习惯，就是一个人向另一个人扔一个他应该接住并扔回来的球.并非所有人都喜欢文字游戏和双关语.有些人喜欢敲门笑话，而另一些人则喜欢在这种情况下看到荒诞的东西.人们喜欢讽刺，这是一种很容易成为武器的幽默形式，“讽刺"的希腊语根源是撕裂或撕碎，讽刺最有可能在一群乐于助人的人中建立联系，同时也可以彻底疏远它.对不喜欢讽刺的人会互相来回扔球对不喜欢讽刺的人来说，不是别人将球放在口袋里而是扔球当您不看时，它就在您的头上.这并不是说讽刺在幽默的领域中不占一席之地，这意味着一个人必须谨慎使用它，而不仅仅是因为有人发现它很伤人.不理解讽刺和讽刺，因此可能会采取另一种字面意思. m，“我只是在开玩笑并且讽刺"或“我只是在开玩笑"，对于纠正感知到的伤害或实际伤害可能无济于事.
一个人需要对使用机智的原因以及使用机智的目标保持敏感.上下文总是至关重要的.共享智慧可以缓解情况或使人们感到自在和受到欢迎.幽默可以用来宣扬错误或伤害；喜剧演员提供政治评论.具有相同说服力的人们会觉得幽默，而其他具有不同取向的人则不会.结果是幽默可能包括也可能排除；它可能使您与某些人联系并使您与其他人保持距离.
您的幽默感是您如何看待自己和他人的良好晴雨表.亚里斯多德可能会告诉我们注意发现有趣的事物以及与我们联系的人.一个人经营的公司对一个人的性格说了很多(如果不是全部的话).当我们失去幽默感时(可能感觉就像失去了自己的一部分)，亚里士多德也可能劝告我们注意.另一方面，在恢复幽默感时，您可能会变回自己的旧部分或变成新的部分.机智对我们的幸福至关重要.
参考
Aristotle(1999). Nicomachean伦理第二版，特伦斯·欧文译本.印第安纳州印第安纳波利斯:哈克特出版社.
维特根斯坦，L.(1984). 《文化与价值》，彼得·温奇译.芝加哥:芝加哥大学出版社.
