谁是性成瘾的真正父亲?
性成瘾概念的历史是一个复杂的，有争议的历史.作为性瘾行业的作家和评论家，我经常将这一概念追溯到帕特里克·卡恩斯(Patrick Carnes)的最初著作以及他1983年的第一篇著作中.一些研究人员和对该概念的支持者甚至走得更远，甚至是《独立宣言》的签署者，医生本杰明·拉什(Benjamin Rush).
现在，三位新西兰历史学家为这一问题贡献了令人震惊，丰富且常常令人惊讶的信息，其中第一本书记载了这一具有影响力的概念的历史. 《性成瘾的关键历史》于2015年出版，它代表了令人困扰的，通常是隐藏的这一概念的历史的绝妙细节.
“性成瘾是虚构的一种新名词，如口渴成瘾，饥饿成瘾或阅读成瘾.性成瘾论并没有解决成瘾的特殊性.取而代之的是，它裁定性表达的唯一非成瘾形式是终身异性恋的忠诚和一夫一妻制婚姻的承诺.其他所有一切都是罪恶的门户，通过它通往通向性堕落，堕落和成瘾的广阔道路.在成瘾学内，简并化的轮子已经全面转向." John Money，1989年，第1页. 6在Reay等人中.
即使对于性成瘾的学者来说，读这本书也是令人惊讶的.令人惊讶的事情始于本书的第一页，从1950年的纸浆色情文学和色情小说中揭露了性沉迷一词的起源，甚至使人烦恼，在这些小说中，性沉迷被用作色情刺激的卑鄙用语.一本书被称为“爱上瘾者"，并带有预告片，“他无法戒除这种习惯"，还有一本书的封面显示了一个穿着制服的男人打屁股的女人.具有讽刺意味的是，性瘾和爱情瘾最初是用来卖色情的，现在被用来谴责色情.
但是，为什么新西兰人关心性成瘾?这主要是美国的概念，从许多方面反映了西方对性的态度冲突.该书的作者向我解释说，性成瘾已成为一种全球现象，并在世界范围内产生影响:
“作为学者，我们选择研究对全球性历史感兴趣的性成瘾问题.我已经发表了有关英国和美国两性历史的报道(包括一本关于纽约骗子的书).尼娜(Nina)出版了一本有关19世纪英国卖淫的书.克莱尔研究并出版了有关新西兰性教育的历史，但为了做到这一点，她在国际文学中广泛阅读.更具体地说，我们都在大学开设有关性史的大学一年级课程，没有新西兰的内容，其中包括性成瘾的参考.自1990年代末以来，我一直在教该课程，并使用了珍妮丝·欧文(Janice Irvine)1995年的文章“重新发明变态"，这是对该概念兴起的早期批评.最终，在欧文总结之后，我们对性成瘾的历史感到好奇.
在这个互联网时代，文化/医学现象不仅限于一个国家，性成瘾的观念在新西兰“流行"起来，但在美国的经历可能并非如此. "
经常有人争辩说，关于性成瘾的辩论只是关于其名字的语义辩论.这些年来，使用了数十种术语，从性欲狂到性欲亢进或性欲减退.但是Reay和他的同事们并没有陷入语义混乱的泥潭中，甚至向我暗示他们认为关于名称的论点分散了人们的注意力，摆脱了更重要的实质性问题:
“我们认为关于如何称呼它的讨论，就像对测量它的痴迷一样，使人们的思考偏离了实际上一开始实际上是否有任何要命名或测量的实质内容."
作为历史学家，这项工作基于对性成瘾的实际撰写，创作和讲述，使人们对性成瘾问题有了一种非临床的外在眼光.因此，这本书并未深入探讨关于性成瘾是否是一种疾病的临床辩论.取而代之的是，该作品探索了导致性成瘾的丰富文化和社会动力.尽管作者以中性局外人的身份进行了探索，但他们的调查导致他们对性成瘾的概念持批评态度:
“我们对性成瘾感兴趣，因为它是一种结构，而不是既定的事实.我们知道它的历史很短，我们对此很感兴趣.我想我在另一次采访中说过，虽然我们对这个概念持怀疑态度，但在阅读Irvine(顺便说一句，他是社会学家)之后，我们确实希望能为该概念找到更多的理由.我们认为，由于性成瘾作为解释(模糊定义)失控性行为的成功案例，将有更多的依据.但是，我们做的研究越多，我们就变得越来越重要.我们在这本书的简介中说，特里什·特拉维斯(Trysh Travis)的《酒精中毒匿名者》史与我们的项目不同，因为她拒绝采取立场，保持中立.我们发现这是不可能的.即使在第3章“成瘾论101"中，我们的意图只是仅仅阐明成瘾论的主张/信念时，我们仍然发现很难不进行批判性评论(我们必须在该章中不断编辑掉此类评论).当然，没有历史是中立的.意见以各种方式侵入.但是我从来没有写过如此严格的批评书:它确实符合其副标题“重要历史".
尽管性成瘾一直以来都有强大的批评家和挑战，尽管其中许多在《性成瘾的关键历史》中得到了引用，但该概念已经获得了数十年的成功成功和发展，主要是在传统的精神卫生系统之外. “简而言之，就是通过治疗师和治疗专家的行业来定义，建立和加强所谓的疾病；上瘾者和伴侣的工作簿，以及临床医生的教科书；通过网站和社交网络服务.我们已经在文化上习惯了这个概念；我们的书讨论了媒体，互联网，电视，电影，文学乃至图书馆分类在此过程中的作用，以及所谓的疾病已成为任何滥交或强迫性相互作用的默认解释的方式.重要的是，所有这些都发生在一种痴迷于精神病和成瘾的文化中，这种文化被称为治疗文化.事实上，如果性仍然能够免疫我们被认为应该遭受的无数种疾病和成瘾，那将是很好奇的."
性成瘾史上最令人吃惊的方面之一就是他们将其称为性成瘾的“父亲".多年来，我们大多数人都将这个桂冠挂在帕特里克·卡恩斯博士的肩膀上.相反，Reay等人将康奈尔大学的精神病医生劳伦斯·哈特勒(Lawrence Hatterer)博士命名为现代性成瘾概念的真正父亲.尽管瑞伊和他的合著者很少被现代成瘾学家所引用，但他发现哈特勒(Hatterer)于1960年代和70年代的著作颇具影响力，他将性上瘾的过程归咎于性上瘾.他们有力地详述了哈特勒将同性恋视为疾病的令人不安的历史，以及他在著作中(包括《改变同性恋》一书)以“上瘾的性生活"和“上瘾的性模式"“像酗酒者"对待同性恋的方式.在男性中.因此，从一开始，就已经将性成瘾的概念应用于将同性恋作为一种疾病的治疗.值得注意的是，在APA从DSM移除同性恋之前，Hatterer曾将同性恋视为瘾.但是，他在1980年代继续使用性上瘾的概念.
鉴于正式的性成瘾团体公开拒绝使用成瘾疗法来“治愈"同性恋这一事实，哈特勒代表了他们的一段历史，这是性成瘾治疗师宁愿忘记的事实，这是可以理解的.可悲的是，人们不必走远就可以发现今天仍有许多人继续追随性成瘾之父的脚步.请记住，那些无视自己历史的人可能会被要求重蹈覆辙.
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