逾越节，圣周和自我吸收的心理
两天前，我分享了一篇名为“精神的对立面"的文章.这是对本专栏的普通读者提出的一个奇妙问题的回应，该问题本质上是在问:“是否存在天生的灵性脉络贯穿所有人，不同宗教传统的人们，甚至是没有共鸣的人们有任何宗教传统吗?"作为回应，我建议一种了解可能的精神脉络以及“精神"含义的方法是思考“非精神"的含义.正如我们了解向上，炎热和大声而不是向下，寒冷和安静的对立面一样，“精神"也是我们相对于对立面可能会理解的东西.我提供的精神的反面是机械的.我的主要观点是，精神体验和精神实践打断了我们可以在睡眠中进行的自动驾驶，刺激响应的思维，感觉和行为模式.世界上许多持久的宗教都说，要属灵，这并非无关紧要. (您可以通过单击此处阅读问题和我的回答.)
我以为我已经解决了这个问题，但是昨天我有一次经历，一次属灵的经历，使我们产生了这个想法.
但是，在讲述这种经历之前，我想先告诉你，我两天前几乎写的回答不是，“精神的反面是机械的"，而是“精神的反面是自我吸收的". /p>
藏传佛教中有一种教法叫做Lojong，而Lojong的一句俗语是:“所有佛法(教学)都同意一个观点-减轻人的自我吸收."在我看来，这一信息与犹太教-基督教教义一致，即最大的诫命就是爱上帝和爱你的邻居，这些诫命正试图将我们从自我吸收的引力中拉出来. (如果您需要说服自我吸收是真实的，它是您和他人的痛苦之源，并且值得减少宗教信仰的努力，我请您设置一个计时器，从10分钟开始现在，当它发生时，请注意您碰巧在想什么以及它如何影响您.)
好的.现在体验.
昨天下午，我坐在门廊上看书.我的注意力从书中的文字，到其他事物，关于我的事物，然后又回到书本，再到关于我的其他事物，徘徊.在各种门户中进出，无论是阅读还是做其他大多数事情，都是如此.
我们住在山脚下的树林里.空气静止了.很安静.
然后不是.突然有强烈的狂风，海啸.我听到之前才感觉到.我抬头.一百码开外，风正在从地上抬起叶子，10,000片叶子，然后吹向我.
我记得很多年前的12月，我驾车穿越伊利诺伊州，看到一群鸟在天上飞来飞去，这是我见过的迄今为止最大的鸟群，轻松地有上千只鸟一起飞翔，雄伟壮观.我独自一人在州际公路上.我将脚从正在操作的机器的加速器上移开，滚下车窗，让冷空气进入，并迷失了自己.
树叶飞舞，风猛烈，寒冷地吹向我，飞向我，经过我，超越我.然后是强烈的反冲风.我不知道这些事情如何运作.但是，好像第一场风在我周围的空气中产生了真空，而现在真空又将它吸了回去.
那是佛法之风.无论我现在跟随的故事是什么，无论我进入哪个宇宙，很可能是在我的舞台中央，那一阵佛法都将它彻底摧毁了.有风.有叶子.没有“我".
然后下着大雨，下着雷声大雨.我想，今天是逾越节的第一夜，明天是圣周的第一天. (我是在经历的第二天写这篇文章的，所以现在逾越节的第一夜是昨天，而圣周的第一天是今天.而且我不知道当你读这些话时是哪一天.但是在精神领域，时间是流动的，所以我认为我们很好.)
一天后，我对这种联想的理解是，逾越节，圣周和其他宗教场合可能像一阵狂风和落叶，打断了自我吸收，机械，困倦，我们的生活，使我们变得清醒，意识和活力.
可以.精神上的遵守和精神实践也可以是机械的.我是基督徒，我可以告诉你，我一生中的大部分圣周都让我感到机械化，而且由于他们感到机械化，所以我往往会失去兴趣，也不会吸引他们太多精力或精力.顺便说一下，那不是圣周的错.是我的机械性使他们机械化.我想我在基督徒方面并不孤单，我想有些犹太人在读这篇文章，在逾越节期间也有同样的感受.
我在这里的要点是:精神和宗教习俗就像一天没有风.但我的更大观点是:灵性和宗教就像一股无处可去的风，打断了习惯性的自我吸收，削弱了我们的生活，使我们变得愚钝，使我们变得无心和暴力.更具诗意地说，也许灵性和宗教来自风的同一地方，当它们吹进我们所占据的任何空间，门廊上的空间，我们心中的空间或某些空间中的空间时，社区，他们改变了那个空间以及占据那个空间的“我们"或“我".
您不必是犹太人或基督教徒即可欣赏逾越节和圣周的力量，也不必接受这些季节中心故事的字面历史真实性来欣赏人类-体验他们所代表的真理.逾越节讲述了犹太人从埃及流亡，从奴隶制解放到自由的故事.但是拉比学者，也是精神分析文学的深刻读者的阿维瓦·佐恩伯格说，埃及不仅是一个地理地区.这也是一个心理场所，一个精神状态.她在《掠夺的特殊性:对出埃及记的思考》中指出，希伯来语中的埃及词与希伯来语中的缩略词非常相似.她写道:“在双关语写作中经常会发现双关语，将 Mitzrayim (埃及)与 meitzarim (海峡)联系起来.埃及变成了一个精神国家，它是一个狭and的国家，实际上是一个不可避免的国家"(Zornberg，第17-18页).因此，逾越节不仅是记住宗教历史并与他人重新建立联系的时间.这是我们内部世界狭窄，机械，自我吸收的景观扩展的机会.
圣周也是如此.在一个层面上，圣周是一个名叫耶稣的人生命中最后一个星期的故事.他是该国的传教士和治疗者.他来到了神圣的耶路撒冷城，度过了整整一周的时间与宗教机构争执不休，并翻了翻他们圣殿中的桌子.在本周末快要结束时，宗教机构向政治机构争取援助，而政治机构则处决了他.根据这个故事，耶稣原本可以运用他的精神力量来逃脱这种命运，但是他投降了自己.然后在下周的第一天，耶稣从死里复活，开始向他的跟随者显现.与出埃及记的故事一样，有些人认为圣周的故事在历史上是准确的，而另一些人则不然.
但是，无论我们如何看待它的历史真相，“圣周"都是一个关于人类冲突的故事，在人际和心理上都是真实的.我们内心的基督就是每时每刻都知道什么是真实和善的，而且比它知道的更多，它仍然活着.不仅知道和生活对我来说是真实的和有益的，而且还知道并生活着什么是真实和美好的时期.我们里面的基督一直在挑战我们内心深处的自我吸收能力，以睁开眼睛看看这一刻，睁开耳朵听见，睁开心灵，并以比自我吸收更大的爱来到这里.机构总是在我们和其他人中杀死这位基督.总是.这就是机械的作用.但是基督不断上升.总是.基督就是这么做的.
那么，您在这里，正在阅读.在一个门户中徘徊，也许是机械地或某种程度的自我吸收地徘徊在另一个门户中.这是犹太-基督教传统的双重镜头，您不必是犹太或基督教徒就可以感受到，您不必完全理解会受到其影响，以及如果您认为可以做到的话完全了解，您可能不了解.滚下窗户，让风吹回你的头发.
这是一个针对治疗师，治疗客户和对心理治疗与精神生活交汇感兴趣的其他人的问答博客.如果您希望在以后的帖子中看到问题，请通过我的网站与我联系.
参考
Zornberg，A.G.(2001).狂喜的细节:对出埃及记的思考.纽约:图片/双日.
大众心理健康网(www.dzxl120.com)
本文链接：https://www.dzxl120.com/post/4472.html
