灰姑娘的玻璃拖鞋和我的真实自我
重要的是要被允许做自己.您真实的自我，是我的人.但是有时候这是如此困难.这种情况并不总是能让您自由发挥.有时他们会擦伤，有时会捏，有时会太松散.
可怜的灰姑娘，和邪恶的继母一起长大，如果可能的话，还有更多邪恶的继母.当她终于开始舞会时，那是一双不会停留在脚上的鞋子.它们是玻璃制成的，当然需要很多佩戴者.她一定不能太沉重，或者太温柔.毋庸置疑，穿玻璃高跟鞋走路时你会感到不舒服.
那又是什么呢?一定要感觉很好，让自己回到残酷的姐妹们身边.他们总是把灰姑娘推到身边.她不得不照顾他们的脏衣服，做饭.她做得最卑鄙，做得很好，但丝毫没有受到赞赏.当王子邀请他们参加舞会时，姐妹们会竭尽所能，以防止煤渣们彻夜难眠.她必须整晚都打扫卫生，无论如何，她都没有合适的衣服，也没有合适的鞋子去参加在皇宫举行的聚会.
但是灰姑娘变了样，突然变成了其他人，有了玻璃拖鞋.她成为了以前没有的人.还是她成为真正的人?她的真实自我?从表面上看，一切都改变了.在煤渣中，没有痕迹.破烂的连衣裙和平底鞋不见了.然而，灰姑娘似乎并没有特别惊讶，她很快适应了她的新情况.也许是因为她不觉得自己像一个人，而是喜欢自己想要成为的那个人.我们的身份不是稳定的，而是不断变化的.或正如美国哲学家约翰·杜威(John Dewey)所说:“自我不是现成的东西，而是通过行动选择而不断形成的东西."
灰姑娘是真的吗?她是她的真实自我吗?这位年轻的女士尽管言语苛刻，苦恼不断，但始终勤奋，友善和友好.对真实性的最简单定义是对自己的个性是真实的和真实的，了解自己的需求，感受和价值观，并以与这些事物一致的方式行事.但是我们都知道，这只能在上下文中发生.通过与他人的互动，我们被视为真实或真实.在这种互动中，我们有时可能会迷失方向，忘记我们自己认为重要的价值观，或者被他人误解.而且，我们的真实自我经常在发展.换句话说，找到我们真实的自我是一个不断进行的过程，需要反馈和反思.其中，民间传说什么也没说.
然后时钟敲12，该咒语被破坏.逃离的灰姑娘只剩下一个玻璃拖鞋.这款拖鞋既是魅力又是美丽的象征.王子必须找到适合的女孩.他游历了整个王国的广度和广度，让所有希望这样做的人都可以穿上拖鞋.最后，轮到灰姑娘和她的姐妹们了.姐妹们现在竭尽所能，成为他们想要成为的人.他们准备改变自己，使自己变得足够好.其中一个割断了她的脚趾，另一个割掉了她的脚后跟的一部分.无济于事.鞋子不合适.但是，在灰姑娘的小巧，整形的脚上，玻璃拖鞋非常适合.因此，从此以后就很幸福，但问题仍然存在:我们什么时候才是我们真正的，真实的自我?我们准备做什么以适应?我们可以走多远才能适应而不失去自己的视线?最后，王子呢?他想要的是灰姑娘还是拖鞋?王子是世界文学界第一位恋物癖吗?
结论意见
约翰·杜威(1916年)，1997年，《民主与教育:教育哲学概论》.杜威，美国哲学家，心理学家和教育家，在上面广为人知.所有这些都是实用主义的主要人物之一.他创造了``边干边学''的表达方式，这是一种基于活动的教育方法，其中理论，实践，反思和行动齐头并进.知识必须提供实际利益并与现实联系起来.杜威被认为是先进的教育理论家之一，有时被称为功能心理学之父.
灰姑娘是一个非常普遍的民间故事，可能起源于中国.这尤其是通过对脚的大小的关注来建议.在中国传统中，小脚和鞋子被视为美丽的象征.公元9世纪的中国人Tuan Cheng-Shih在一个故事中记录了一个灰姑娘的版本.著名的渲染是《鹅妈妈的故事》中的查尔斯·佩罗(Charles Perrault)的作品， mamèrel'oie (1697)，而这个故事也包含在 Grimm的童话(1812)中. 1950年，迪斯尼(Walt Disney)根据灰姑娘的故事制作了第一部动画电影.
