在哈拉里的智人中，生命的意义只是一种错觉

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尤瓦尔·诺亚·哈拉里(Yuval Noah Harari)的突破性著作 Sapiens 广受欢迎，这使许多人想知道历史何时会如此流行.答案当然是，这本书不是真的是关于历史的，而是关于今天的，这是关于我们眼下面临的世界观破裂的-正如哈拉里后来的作品德穆斯 >和 21世纪的21个教训，都明确了.

用他自己的话最好地概括哈拉里为我们提供的一切:

“从一个迷惑的时代开始，人们对生活作了更全面的了解，那时候旧的故事已经崩溃了，到目前为止还没有新的故事可以取代它们."

哈拉里(Harari)争论的是，人类一直在构建各种神话和故事来解释世界如何运转以及赋予我们生命意义的事物.他回顾了包括基督教和其他宗教在内的古老故事，认为它们最终只是人类创造的故事，这些故事将一厢情愿的思想，心理技巧和旨在唤起人类自豪感的故事融合在一起. “关于来世的集体妄想"可能使我们的祖先更加快乐，但是哈拉里认为，最终，所有这些故事都是错误的:我们应该指望“没有什么，只是完整而毫无意义的遗忘."

在丹尼尔·丹尼特(Daniel Dennett)，理查德·道金斯(Richard Dawkins)，萨姆·哈里斯(Sam Harris)和其他达尔文主义后的科学世界观的表达者的脚步中，哈拉里认为，人类生活的故事就是没有故事，我们只是必须接受科学提供的关于人类生存的黯淡愿景:

"宇宙本身只是原子的毫无意义的杂物箱.没有任何事物是美丽的，神圣的或性感的，但人类的感觉却是如此. ……带走人的感情，你剩下一堆分子."

鉴于人类只是一堆被盲目进化算法偶然结合在一起的分子，“我们的行动不属于某些神圣宇宙计划"，对人类生命毫无意义:

“任何意思是人们将生命归咎于自己只是一种幻想."

使哈拉里与以前的许多迷惑者区别开来的是，.这些现代意义和意义使我们的生活充满意义，对他而言只是新包装中的宗教妄想.人权，国家利益，自由意志–所有这些“仅存在于我们人类创造的虚构故事中"，而从中汲取涵义充其量是一种自以为是的妄想，其坏处是暴行的理由.

我一个人享受Harari提供的挑战.不时质疑一个人最深刻的信念和价值观，这令人耳目一新，而哈拉里(Harari)的事实主义风格很吸引人.

当人们调查Harari代替旧故事提供的东西时，麻烦就开始了.

哈拉里(Harari)的答案始于谴责我们拥有任何永久的自我. “自由的个体只是一个虚构的故事，由一整套生化算法炮制而成."我们大脑中的生化过程可能会产生各种短暂的经历，但是这些经历的闪现并不能构成任何持久的本质. 我们拥有“自我"是另一个虚构的故事，只有摆脱这种幻想，我们才能解放出来，看到这个世界:

“宇宙没有意义，人类的感觉也不是伟大的宇宙故事的一部分.它们是短暂的振动，没有特定的目的出现和消失.这是事实.克服它."

从本质上讲，哈拉里(Harari)提倡一种佛教徒对生活的看法，其目标是通过不再依赖于我们的感情而摆脱痛苦.对他来说，"世界上最真实的东西正在遭受痛苦."道德不是关于“遵循神的命令"，而是“减少痛苦".我为什么要关心别人的痛苦?因为伤害他人也会伤害您. “世界上的每一次暴力行为都始于一个人心中的暴力欲望，这种欲望在打扰他人的和平与幸福之前先扰乱了自己的和平与幸福."因此，他人的痛苦仅与您有关，因为这可能会增加您自己的痛苦.如何道德?通过练习冥想对痛苦进行深刻的理解.那是哈拉里的食谱:

“生活没有意义，人们不需要创造任何意义.他们只需要意识到没有意义，就可以从我们的依恋和对空洞现象的认同中摆脱出来."

从世界的角度来看，这显然是不够的. 它无法给我们带来任何积极的生活成就.没有什么宏伟的目标可以指望，没有什么是希望的，没有勇气可以争取的，没有成就可以实现的.只是一个消极的命令:不要让别人受苦.学会摆脱自己的痛苦.当人们问“我该怎么办?"哈拉里(Harari)向他们提供佛陀的忠告:“什么都不做.绝对没有."

像哈拉里(Harari)所说的那样，每天冥想两个小时就可以了.这可能有助于使人们不再纠缠于使人受苦的希望和愿望. 但是，当一个人摆脱痛苦时，仍然有生命可以生存.一个人仍然可以做出选择，一个人仍然想用有意义的活动来充实自己的一天.为此，Harari不会提供任何答案.

哈拉里(Harari)对生活意义的答案不足，可以通过检查自己的生活来最好地证明.他写过一些书，试图解决当今时代的巨大挑战，致力于为人类提供更好的答案和对这些问题的新希望.他的著作打动了全世界数百万人的心灵，为他们提供了新的清晰度，并希望拥有更美好的未来.在我看来，哈拉里(Harari)找到了一种非常有意义的生活方式.但是根据他自己的理论，将任何含义赋予这一点都是妄想.唯一真实的是自己的苦难，唯一有效的动机是使自己脱离苦难.其他宏伟目标和价值观只是妄想.因此，他的生活理论甚至无法解释自己的动机和活动.

哈拉里(Harari)关于生命意义的阳imp源于除了某种客观，先验的生命意义之外，他无能为力.尽管他放弃了上帝和宗教信仰，但他仍在寻找只有上帝才能赋予人类的意义.他的思想是世俗的，但使用犹太教-基督教宗教传统定义的概念来进行.安娜·尼斯(AnaïsNin)很好地阐明了为什么这种对意义的搜索不起作用:

“使人们感到绝望的是，他们试图在整个人生中找到一种普遍的意义，然后最后说这是荒谬的，不合逻辑的，没有意义的.所有人都没有一个大的宇宙意义，只有我们每个人赋予生活的意义，一个个体的意义，一个情节，就像一本小说，一本针对每个人的书."

如果我们接受生活没有外部赋予的客观含义该怎么办?如果我们接受人类生命可以拥有的唯一含义就是人类自己赋予生命的含义该怎么办. 但我们没有像哈拉里(Harari)那样将其视为妄想，而是拥抱并庆祝这种体验生活意义的能力.自由意志可能是一种幻想.我认为自己的生活有意义，这可能是一种幻想.但是两者对我来说都是真实的.这足够了.

法国哲学家西蒙·德·波伏瓦(Simon De Beauvoir)认为，大多数西方哲学的麻烦-这也适用于哈拉里(Harari)对意义的思考-是他们从外部接近生活.相反，她强调了我们每个人如何已经融入到我们经营的特定环境中. 最好不要从外部寻求有价值的东西，而应该从中发现有价值的东西，并以此为基础.波伏娃所说的模棱两可的伦理学的核心是对人的价值观的某种谦逊以及对学习和成长的开放态度.我认为这是通往更有意义的生活方式的起点.

将有意义性视为一个形而上学的问题，而不是将其视为一个心理问题.

从您的现实生活中开始，从现在的位置开始.反思一下您最近的经历.想一想哪些比其他的更有意义.然后考虑哪些没有那么有意义.一旦确定了当前生活中最有意义的经历，就开始考虑如何做出选择，以保证将来有更多这些经历.如果您可以想到与某个人共度时光是最有意义的时刻，那么您如何才能更经常地与该人在一起?如果使用自己的能力来应对某些工作任务对您来说意义非凡，那么您该怎么做才能建立一条更好地利用该技能的职业道路?

哈拉里(Harari)部分承认人类存在的体验性现实，但仍停留在佛教框架中，他所看到的唯一真实体验就是痛苦.但是，人类经验的挂毯比这丰富得多.是的，我们受苦.但是我们也爱，庆祝，关心，享受，感到幸福–并体验到有意义.

一旦我们采用这种体验式方法来实现意义，科学(上帝赋予生命的意义的敌人)便成为我们的盟友.心理学研究可以帮助我们识别生活中最能使人们体验有意义的事物的事物.在过去的几十年中，这种心理研究激增了，根据我自己的研究和其他人的研究，我建议重点关注三件事.首先，投资于人际关系.当大多数人被问到什么使生活变得有意义时，自然而然地提到了他们的家人和朋友.作为社交动物，我们人类倾向于体验我们的亲密关系以及与亲人共度的时光非常有意义.第二，对他人有益.当我们能够感到自己的贡献很重要，对他人的生活产生积极影响时，这会使我们自己的生活变得更加有意义.第三，找到表达和实现自己的方式.考虑一下您自己觉得最有趣，最有趣和令人振奋的活动和经历.有哪些自我选择的活动-您想要做的事情，而不是必须要做的事情?然后出去做更多的事情.

有意义的生活秘诀不必涉及比这更复杂的事情.做些能让您的生活更有意义的事情.投资人际关系，对他人有益，找到表达自己的方式.

对哈拉里(Harari)来说，他认为生活是我们必须摆脱的痛苦，我向威廉·詹姆斯(William James)提供了善意的建议:

“不要害怕生活.相信生活是值得生活的，而您的信念将有助于创造事实."

我们的生活可能是进化算法的偶然产物. 我们的经历可能只是一种幻想，而我们所有的价值仅仅是故事.但是这些经验和价值就是我们所拥有的.通过创造更好的故事和价值观，我们可能会使这种被称为生活的体验更加宽容，更愉快，甚至更有意义.