心理生活与语言的力量
这篇文章是与女权主义哲学家詹·伊扎克森(博士学位的候选人)合着的.
一个多世纪前，当西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)发明了“口语治疗"时，很明显，在谈论我们的感情的过程中某些事情可以解决内部的痛苦.畅所欲言(自由交往)，表达我们内心的恐惧或欲望的方法不仅趋向于改善心理，甚至表现出治愈躯体疾病的能力(今天我们称其为“心身疾病"，但在当时被简称为“歇斯底里").
当弗洛伊德被解雇并失业后，他因讲授男性歇斯底里症而丧失了医学名誉(直到那时，三千年来，歇斯底里症一直被认为是一种女性疾病)，他才有时间发明精神分析方法， “谈话疗法"诞生了.除了有些矛盾外，心理分析的对象是不能说的，存在于移情(病人对分析员的感觉)，反向移情(分析员对病人的感觉)，重演和大量其他事物，它们代表着无法潜移默化的潜意识和思想.
因此，语言不是心灵生活或物质世界的全部故事. (尼采在《偶像的暮光之城》中说:“我们发现的话已经在我们的心中死了.说话的行为总是有一种鄙视.")但是那是在哪里呢?留下话吗?
当我们讲话并且一个想法被“象征化"时，就存在着一个变革性的过程.如果选择的话，话不仅有力而且影响很大.我们可以通过大声说出自己的想法来为周围的世界构图并为周围的世界增色，如果我们能够在言语层面上说服，并可以改变我们自己的内部状态或仅通过交谈就可以影响他人的情感状态，则可以增进对他人的了解. >
通过错误地选择词语，我们会冒着关系或机会的风险，因为我们所有人都在一个基本的层面上隐含地理解，当我们表达一件事或另一件事时，我们会同时表达自己并代表我们是谁.单词本身本身不是力量，但是善于使用单词的能力是一种力量.但是，这是有局限性的.
弗洛伊德本人敏锐地意识到“谈话疗法"可以解决的局限性.一个很好的例子就是多拉(Dora)，弗洛伊德臭名昭著地发现多拉(Dora)并没有像大家所认为的那样爱上K先生(Mr.)，而是爱上了他的妻子Frau(Mrs.K)，并且已经爱了很多年.在此之前，曾建议多拉(Dora)的母亲接受治疗.弗洛伊德拒绝了多拉(Dora)的母亲的分析，称她由于将所有时间都花在了室内，只专注于家庭事务而患有“家庭主妇的精神病"，这显然就是为什么她被彻底压抑了(就像她处境中的任何人一样). /p>
因此，
精神分析是在没有任何解释的情况下解释社会或政治上的原因的方法，这是没有明显物质基础的谜团.因此，从弗洛伊德思想开始，语言就不会胜过物质环境.这是直到最近才引起争议的情绪.
今天，我们正处在法国“语言转向"的遗产中，该遗产有效地看到了赋予单词的神奇，神话般的属性.这一遗产部分归功于弗洛伊德的追随者雅克·拉康(Jacques Lacan)，他通过对无意识的重新认识将自己的理论阐述为“像语言一样结构化".拉康继续创建符号系统，以帮助我们从哲学上理解世界，发表诸如“没有女人这样的东西"( il n'y a pas La femme )之类的陈述；尽管这并不是字面上的意思，而是指在一个由男人统治的世界中如何看待女人.拉康(Lacan)和德里达(Derida)和福柯(Fouucault)等其他思想家一起，在1980年代影响了年轻的朱迪思·巴特勒(Judith Butler).
赋予语言具有魔力的特性并非仅是巴特勒一个人的保留，而是她可能对语言和身份之间的融合负有唯一责任，主要是通过她对JL奥斯丁的“表现力"概念的重构(巴特勒拥有的一种语言理论)现在被拒绝，他在2019年对《纽约时报》说:“我不再确定什么才算是表演性的".无论如何，在当今世界，大多数年轻人期望自己的前景比父母低，拥有财产的机会比前几代人少，因此依靠语言主观地繁殖自己就不足为奇了.
在线文化空间已经成为身份认同和新的语言标签(关于我们是谁，我们相信什么)的大量传播的家园.这个数字化的词汇世界导致了现实生活中的政策变化，对人们的具体影响远远超出了Tumblr的范畴.我们正越来越多地面临语言与唯物主义的竞争，而不是学术传统(语言学与历史唯物主义)之间的竞争，而是将语言视为构成现实本身的结构的方式.一个人的感觉如何等同于一个人的感觉，并且关于外部世界的推定真理主张与一个内部感官之间的区别越来越少.
考虑这个词汇唯物主义论文的其他问题.在当代语言哲学中，该领域中占支配地位的“外部主义者"立场认为， water ， house 和 book 之类的单词都具有直接的指称性.与独立于心灵的世界中某些事物的关系.这个想法是，单词可以在物质现实中成功地挑选出一些东西.
但是这个位置不能经受基本的审查:利物浦可以被“娱乐"和“污染"，可以被烧毁并在默西河的对岸重建，但仍被称为 Liverpool .这个城市并没有多少功能，只是它是一种功能.或者，它是一种物理地实现(以其采取的任何形式或形状)特定功能概念的方式.任何政体概念，例如城市，都具有错综复杂的多义感星座.任何城市的``含义''似乎都超出了摩天大楼，文化，平民，政治意识形态，地理位置等等.
甚至更简单的对象也是如此，例如午餐，它既可以“美味"又可以“延迟"，而外部世界没有对象可以同时托管这些属性.如果约翰对玛丽说:``午餐很好吃，却花了很长时间.''约翰不相信世界上同时存在抽象和具体的事物.相反，他正在使用语言在Mary中生成特定的推论，其中涉及对可以施加到感官数据上的心理内部表示的引用.如果玛丽然后对约翰说:“那扇大窗户的学校从早上9点开始，并且有严格的校长和不守规矩的学生"，那么她就不会对自己的话语提出任何本体论的要求，以挑剔世界上某个满足条件的复杂实体一次成为一个事件，一个物理制品，一个组织和一个平民.
考虑其他一些相对琐碎的案例，这些案例使“外部主义者"的论点暴露无根据:以这样的句子为例:“约翰读了然后烧掉了图书馆里的每一本书."如果图书馆包含某些书籍的复本，则约翰烧毁的书籍比他阅读的书籍还要多.这样一来，“每本书"一词并不能代表不变的数量(例如，约翰读了6,000本书，但燃烧了8,000本书).这导致量化悖论，无法通过任何传统的直接参考模型来解决.
忽略许多重要的历史细节，我们可以粗略地总结出19世纪的语言学家强调了声音的重要性.到1920年代，奥托·耶斯珀森(Otto Jespersen)将注意力转移到了书面文字上；在1950年代，诺姆·乔姆斯基(Noam Chomsky)将语言研究转向了抽象的心理结构，超越了任何特定形式的输入形式.到1970年代，Tarskian的“语义"和真理条件系统已经发展到足够成熟的程度，但得出了一个错误的结论:自然语言具有意义；含义是一个语义系统；语义可以通过Tarskian模型来表示；因此，自然语言的语义是塔斯基语.虽然可以通过Tarski样式的真实条件轻松地为语义系统建模，但并不能因此而论，我们从自然语言表达(而非形式语言表达)中获得的含义遵循相同的``外部主义''参照系统，其中一个符号表示其他实体.
我们当然可以使用单词来指代世界上的事物，但这是个人的“举动"(“看着那辆车")，而不是语言的固有属性.从赫拉克利特斯的河悖论到These修斯之船悖论，还有许多其他例子表明，单词表示用于解释经验的心智内部概念结构，而根本不是在挑选世界上的事物.只有在明确的自然主义理论的背景下发展起来的自然种类的术语(例如H2O(而不是 water 不是相同的))才能成功使用(至少希望).外部实体和流程.我们本质上是将单词作为关于世界上特定状态，质量和对象的假设，但是世界本身仍然与往常保持一定的距离.
摒弃唯物主义对于探索新的，可能的概念空间通常可以产生非常有生产力的创造成果，但是这种举动也会产生一些问题性的影响，有时会在物质现实与身份主张的声明之间产生冲突.
关于我们自己的话并不能使自己成为绝对的人.表达自我一定是一件麻烦的事，我们的感情常常含糊不清.语言必须能够抓住这种歧义.通过将单词转化为信仰条款，我们使语言具体，绝对和真实.没有矛盾的余地，毫无疑问，毫无疑问，我们将不再有猜测或讨论的余地.
越来越多，我们使用语言来恢复某种力量感.我们将词语用作心理拐杖，以支持遭受破坏的心理社会结构，从而导致某种语言能力的过度膨胀.斯蒂芬·达达洛斯(Stephen Daedalus)在《尤利西斯》中告诉我们，“我很害怕那些大话"，“这让我们非常不高兴."一个人可以完全理解为什么.
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