创伤后成长和综合士兵素质
对于CSF计划，还有许多其他批评，尽管值得一读，但我在这里不再赘述-它缺乏可预测的有效性http://mindhacks.com/2012/03/24/wishful-resilience/-和道德问题http://www.psychologytoday.com/blog/dangerous-ideas/201103/the-dark-side-comprehensive-soldier-fitness-0
但是，事实是，CSF计划似乎正在促进军队的精神健康，这使我坐起来并引起注意.
我回过头来阅读《美国心理学家》(emem)的2011年1月号，这是有关CSF计划的特刊.马丁·塞利格曼(Martin Seligman)认为，人类对逆境的反应呈正态分布，如钟形曲线.左边有遭受创伤后压力的人，右边有表现出创伤后生长的人.大多数人都在中间. CSF计划的目标是“使整个分销朝增长的方向发展."
在文章的最后一页，塞利格曼(Seligman)反对这样的反对意见，即心理学不应该帮助美国的外交政策，并提出以下论点，即我们需要捍卫自己以抵制试图推翻民主的意识形态:法西斯主义，共产主义，以及他补充说，圣战伊斯兰教.
当然，我同意需要一支强大的军事力量，并愿意在自卫行动中负责任地使用武力.如果我是国防部的负责人，我还将介绍一些程序，这些程序可以使士兵的心理适应能力最大化，以有效应对压力并应对情绪挑战.
但是在我们的士兵中提升灵性，作为对圣战者伊斯兰的防御吗?可能出什么问题了?
阅读美国心理学家的问题足够清楚，该计划的支持者也不知道.正如肯尼斯·帕加芒特(Kenneth Pargament)所说，精神成分是“一项正在进行的工作.问题远远超过了答案." (第63页)
确切的精神适应性对我来说尚不清楚，我确信CSF计划的支持者会说它没有促进任何具体的宗教真理；尽管如此，对于我作为心理学家而言，这是一个有问题的术语，因为它对人们意味着很多不同的事物，并且可能会在解释方式上产生误导.但是，CSF计划的一个组成部分是创伤后增长的内容，通常使用包含与精神变革相关的项目的创伤后增长清单来定义，其中之一是``我拥有更坚强的宗教信仰>."
在其他地方，我认为将创伤后的成长定义为精神上的增长是没有帮助的.毫无疑问，生还者在危机后确实经常报告宗教和灵性得到提高，但是不能认为信仰的不断加深必然使他们成长.创伤打破了人们的信仰体系，随着人们根据自己的经历更新其世界观，增长就随之而来.对于某些人来说，这可能涉及精神信仰和实践的增加，但对于另一些人来说，则涉及减少.宗教信仰如何受到创伤的影响是复杂的，具体取决于其信仰的性质以及创伤之前宗教信仰的力量和僵化程度.对人来说重要的是他们具有新的意义和目的感，但是他们的灵性得到了重新配置.
人们确实会在受到创伤后成长，但是我们不应该用宗教或精神上的定义.
另一个反对意见是，科学研究需要使用被普遍认为能增加心理功能的措施.这已经足够困难了，但是对于灵性而言却尤其成问题.一个人是否认为增加的灵性可以成长受一个人自己的信仰体系的影响.在询问是否应将增加的灵性视为创伤后成长概念的一部分时，宗教人士很可能将信仰和灵性的深化视为成长性的.非宗教人士则会看到这种变化，如幻觉甚至是妄想.这样就无法解释结果.
作为心理学家，我们可以探索精神对人们意味着什么以及它如何影响人们的生活，但是推广精神应该成为我们的业务吗?
参考
Joseph，S.(2011年).宗教信仰和创伤后增长:有关在其测量和将宗教信仰纳入创伤后增长定义中的混杂问题的说明. 心理健康，宗教和文化，第14 ，843-845.
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