太快了?多一点延迟可能是个好主意

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安德鲁·桑特拉(Andrew Santella)的最新著作《很快:拖延的拖延历史》，从莱昂纳多(Leonardo)和达尔文(Darwin)到《你与我》(em).有了标题和出版商的摘要，我很想阅读.这是在亚马逊上展示的方式:

"一种有趣的，充满事实的辩护，利用历史上最大的拖延者的故事，以及心理学家，哲学家和行为经济学家的著作来解释近乎普遍的拖延倾向，以解释为什么我们推迟了什么我们应该这样做，为什么我们不应该对此感到难过.

安德鲁·桑特拉(Andrew Santella)像我们许多人一样，包括美国大部分劳动力，以及近三分之二的大学生.考虑到他的习惯，但还没有准备好放弃，他着手学习有关人类延迟倾向的一切知识.他写道，他研究了历史上最伟大的拖延者，以获取对人类行为的见识，而且他还浪费时间，“研究是避免实际工作的最佳方法."

他与心理学家，哲学家和牧师交谈.他参观了新奥尔良的法国区，这里是拖延者守护神的圣地.在伦敦郊外的查尔斯·达尔文(Charles Darwin)的家中，他了解了这位伟大的博物学家为何将他的杰作推迟了二十多年.

在拖延中借鉴了历史案例研究的折衷组合-从达芬奇(Leonardo da Vinci)到弗兰克·劳埃德·赖特(Frank Lloyd Wright)，从旧约先知到内战将军–桑特拉(Santella)对惯性推迟表示同情.他质疑我们对“效率崇拜"的奉献精神，并建议延迟和延期可以帮助我们理解真正对我们重要的事情.桑特拉(Santella)写道，专心对待我们的拖延症，意味着要问:“世界上想要我们做的事情是否真的值得做."

我衷心同意这本书很有趣.桑特拉(Santella)是一位出色的作家，事实上令人信服.但是，他也误会了他的理解.

我是从社会科学的角度为《今日心理学》写作的，所以我不会继续谈他作为作家的艺术优点.相反，我想直接谈论他的论文和论点(同时尽可能简短).

从一开始，桑特拉(Santella)就清楚地表明，他的目的是证明自己的拖延是合理的，并原谅自己的拖延.在书的最后，他将这一目标都表述为他的道歉尝试.和道歉.尽管没有必要，我当然接受他的道歉.那是他的东西.我希望他宽恕自己，因为他承认自己长期的扩张行为，极大的焦虑和内.

正如出版商在上面总结的那样，他将这种罪恶感大部分归咎于对效率的崇拜.这是一个错误的观念.他在某种工业时代的生产率概念与其他一些模糊的人身自由概念之间提出了错误的二分法. 但是，这不是拖延.这不是我们需要或不必辜负某种外部的生产和效率标准.正如他所写的那样，这并不是说我们必须履行“杀死市场的灵魂需求".从我的研究中，我可以告诉你，我们需要在生活中拥有足够的代理才能做我们认为值得做的事情.

这是我与作者截然不同的地方.我只是不同意他的意思，这是关于“世界想要我们做的事情是否真的值得做." 这是我们决定应该做的事情，实际上是我们具有追求意志力的技能.如果您读过这本书，您会发现很多时候Santella无法胜任自己的工作他打算做什么.这是否值得一干不成问题.是他是否可以将其拉在一起.

我想对这本书做四点主要评论.

首先，也许也是最重要的是， Santella将拖延与其他形式的延迟相混淆.作为一个例子(很多例子)，作者思考荷马的《奥德赛》和佩内洛普(Penelope)每晚对她的编织物的整理是一项永远不会完成的任务.他错误地认为这项永无止境的任务可以说是拖延.没有什么比事实更遥远了，因为这种非常有目的的延误是从战略上做的，目的是使佩内洛普(使求婚者远离)受益.正如作者对拖延所承认的那样，这没有算作延误，因为没有必要的延误，代理商期望情况变得更糟.问题在于，这只是本书中许多示例中的一个. 大多数历史记载在什么是拖延，什么是其他有用的或不可避免的延迟形式上迷惑不解.即使在他对达尔文的冗长讨论中，作者都​​从这个故事开始并结束了这本书，他对达尔文出版延迟的理解被这种基本的混乱所破坏–是拖延还是其他形式的延迟?

第二，在整本书中，桑特拉(Santella)提出了一个令人怀疑的论点，因为他可以确定伟大的思想家，成就卓著的伟大人物，他认为他们也是历史上伟大的拖延者，然后我们这些拖延时间的人同样是拖延者事实上，他的论点充满了创造力积极地要求拖延的观念.他在许多方面进一步论证了这一点，认为勤奋对蜜蜂有益，但对人不利，而且即使在动物界，我们也会看到拖延症(这里误解了伦理学家所说的拖延症的流离失所行为).这些主张都没有得到任何类型的研究的支持.

第三，他的论文贯穿整本书，最终接受了约翰·佩里关于结构化拖延的概念，但他没有告诉你. 他明确地承认，尽管拖延一件事，但他可以完成很多其他事情.这是佩里的结构化拖延的概念，也是一本精彩的小书《拖延的艺术:有效的拖拉，傻笑和拖延指南》的重点(如果您愿意的话，也值得一读.还没有).这只是作者使用其他人的思想和观念(例如，扩展意志，现在自我/未来自我)的少数地方之一，甚至没有承认那些已经为这些事情进行过深思熟虑的人.在这方面， Santella既没有带来新的东西，也没有进一步或更有意义地发展这些概念.

第四，他对研究科学的拖延症采取了非常轻松的态度. 尽管他是从我的著名同事Joe Ferrari博士(芝加哥DePaul大学)开始的，但是即使在讨论该地区的早期工作时，他仍然得到了不正确的事实信息.例如，他有一个非常简单的事实，例如两年一次的会议系列的1999年就职典礼的所在地，他写道这是在德国，而不是实际举行的多伦多.事实很重要-甚至很小的事实-但修辞目的对于作者来说似乎更为重要，因为他能够比较1999年(十几个)会议与2015年的出席情况，当时是在德国举行，那里有更多的与会者(他得到了他引用的最终号码，我不知道).除了对许多读者来说似乎是一件微不足道的事情之外，最重要的是， Santella记录了他在编写本书时进行了多少研究以及阅读了多少论文.但是，在本书中很少有证据表明这项研究或对它的理解.

他的书是否道歉?

在最后一章中，作者问道，是否不仅有可能为自己的拖延道歉，而且有理由为拖延作证，例如红酒的好处?

鉴于以上简短的评论，我认为您可以猜出我的答案. 桑特拉(Santella)根本无法将恶习变成美德.他仍然沉迷于自己在散文中写得很好的悲剧.

也许Santella出版得太早了?鉴于他的论文，这本书可能首先得益于长途跋涉.