苏珊·凯恩(Susan Cain)的静语:亚裔美国人的沉默是“金色”吗?
2014年6月27日
在我较早的博客文章中，我赞扬并批评了苏珊·凯恩(Susan Cain)的畅销书《安静》:在这个永不停息的世界中，内在力量的力量.但是尤其是其中一章陷入了我的困境. 软实力:亚裔美国人*和性格外向的人缺乏该隐拥护者的理解，确认和敏锐的敏感性.她说:“我不想鼓励严格的民族或种族打字，"她这样做是因为，正如她所写的那样，“世界上有太多可以学习的亚洲文化和个性风格方面."哦，哦.这是理想化，必要化和定型化的设置，因此对理解亚裔和亚裔美国人有害.该隐成为沉默亚裔美国人的同谋，而不是让他们发声.此外，她将家庭，精神和社区价值观与“人格风格"混为一谈，试图验证内向性，这是她的文化计划的主题.上帝保佑性格内向-但请让我们亚裔美国人想出如何最好地弄清我们的种族身份的方式. 以我的经验，沉默可以是“金色的"，也可以象征着沉着的平静与不安定.或者它可以被强迫，并被压迫并陷入复杂的双重束缚中. 愤怒和直言不讳，可以消除种族主义/性别歧视/同性恋恐惧症/边缘化，家庭困境的脐带以及在一个像我们这样的社会中认识自己的困惑“看不见和闻所未闻".
该隐首先在加利福尼亚库比蒂诺(Cupertino)采访了一名亚裔美国当时的公立高中学生，以此开始了本节的学习.迈克(Mike)谈论他和他的同学如何珍视学习和尊重家庭的愿望.他们更喜欢下象棋俱乐部，而不是像足球这样的“外向"活动.在这个由移民和专业人士组成的孩子们的学校中，勤奋好学和受教育程度最高.在社交生活中常见的青少年压力下，这是一项艰苦的工作.当他上大学时，他承认与更多外向和禁欲的人在一起会让他感到困惑和不足，他说:“有时候我觉得他们比我更好."但是他仍然倾向于严肃，孤僻和哲学的风格:“当我试图变得明智时，很难让人高兴."在这里，关于身份的真正冲突. 一种成功的应对父母期望和教育要求的方式与亲密，亲密关系和个人表达的更多个人愿望相抵触.当然，该隐没有绝对正确或错误的方法，但是该隐使用了这个例子和其他例子为“更好"的内向方式打下了基础，她通过甘地的例子与信念，卓越的人际交往策略甚至道德公义联系在一起，她采访的许多高中生都对此表示赞赏.她强调了甘地在参加战斗时的克制.该隐所忽略的斗争是亚裔美国人同化与主张的斗争.无论是在家庭还是在学校里，“低着头，别惹麻烦"，与需要大声说出来. 难怪甘地被这些青少年所崇拜:他体现了精神力量和道德决心.也许他们在某种程度上默默地等待着自己的时间，直到他们能站出来为止.奇怪的是，该隐轻描淡写了甘地的抵抗以及他奋斗的精神和道德方面，同时强调了当他有更大的目标时，他愿意屈服于更强大的权威的意愿.这些年轻的亚裔美国人向谁屈服?他们的个人和集体意志何时会被放大?到底是什么?我对这些问题感兴趣-但该隐避开了这个问题.
另一名高中生蒂法尼(Tiffany)非常重视自己的内向，并打算不参加社交活动，因为“我必须学习".在这里，家庭荣誉和“面子"，以及社会化是对成就的干扰，这种信念导致了潜在的身份冲突.后来我们看到蒂芙尼在大学期间已经适应并取得了不错的成绩，成为她的大学报纸的编辑，但人们不得不怀疑，像她这样的女性是否会为此付出个人代价. 15-24岁的亚裔美国人女孩和妇女的自杀率在所有族裔中排名第二，仅次于阿拉斯加土著美国人.亚裔美国人患抑郁症和焦虑症的几率更高.其中一些原因与家庭寄予厚望以及亚裔女性同时贬值的压力有关.沉默，如果意味着沉默，那就杀死了.
该隐继续使用第三名亚裔美国人，哈佛商学院的学生唐和他的“各种各样的室友问题"(如《 Hyphen杂志》博客作者珍妮·李在去年指出的那样)作为所谓的亚洲“尊重关系"的例子风格.唐对他的白人室友感到恼火，后者对水池中堆积的菜肴表示不满.唐说:“处于这种情况的亚洲人会更加谨慎.他会以问题而不是请求或命令的形式表达自己的不满.否则他可能根本不提出.在几个肮脏的盘子上惹恼整个小组是不值得的." ，我想知道唐的妈妈是否曾经告诉过他自己去打扫卫生，她是否为此而“敬重关系"?一开始就不清理自己，如何“尊重关系"?重视人际关系似乎意味着珍惜他人的观点，并能够承认自己的过失-并非是在有人不同意您或指出问题时进行弹道.我想象室友的愤怒会在一段时间内累积起来.该隐跟这个例子很相似，广岛轰炸的受害者在幸存者的罪名中表现出了无名小卒，彼此道歉，这简直是很奇怪.唐和他的室友是否为自己过失而道歉并克服了它.在这里，我还想知道种族间冲突以及潜在的耻辱和自卑感的潜在代价.也许唐对自己的室友感到羞耻和愤怒，因此找到了一种使室友“错"并恢复其“优越"的方法.或者说亚裔美国人的室友从根本上排斥了他们的白人室友.一切都比该隐认为的要复杂.
您如何评价背对背的“不社交"和“尊重关系"?您如何同时评价亚洲的“和谐"与甘地革命?我很困惑.
该隐还忽略了一种文化背景，这种文化背景可能会使“安静的风格"在亚洲成为更可靠的联系方式.这种文化背景在美国社会中不存在-从而挑战了亚洲传统.几千年的亚洲哲学传统要求培养精神和公共力量.儒教，佛教和道教，不仅仅是“内向"，还融入了亚洲文化.此外，该隐大肆宣扬儒家的等级价值观(研究，尊重人际关系)忽略了其他亚洲哲学的必要对立面，这些对立面允许更多的个人表达和发展.佛陀似乎是平衡内向与外向的理想典范.佛陀说:“胜过征服一千个军队的人胜过征服自己的人"，“成为自己的灯"，但他建立了一个进步的，包容的宗教和社区，并在2500年后不断发展.
该隐指出:“被称为“东直(理解)，一个称赞的常用名词"(p 187)的“中国孩子敏锐而沉默寡言"，因此在中国受到重视.但是，donghzi与艾未未或任何持不同政见者有什么关系?同样，我认为对创造力，同情心和智慧的培养与品格更多有关，而不是对内向和内向的追求. 最重要的是内省和观察.
总而言之，该隐的广泛，单调的中风可能会造成损害，特别是对于那些努力寻找并主张自己身份的年轻亚裔美国人而言.该隐指出，华裔美国人的自尊心在十几岁时就垂涎三尺，但归咎于内向-会议-外向的冲突，而不是种族歧视.亚裔美国青少年是所有种族中最受欺负的.我认为，面对这种虐待，加强安静的“软实力"的“理想"与新闻不当行为接壤，或者至少公然无视亚裔美国人每天所面对的现实，从微观侵略到彻底的敌对和暴力.我都赞成尊重敏感性，同理心，内省和信念.但是，我们不应该对亚裔美国人的陈规定型观念保持不敏感和同情之心，并可能助长他们的沉默.
沉默对某些人而言可能是金黄色的.但是咆哮也如此.
*另一条牛肉是该隐在本章中连字“亚裔美国人".少数族裔普遍认为，断字是贬义，因为它既意味着分裂的身份又是合格的美国人，即所谓的“断字美国人".非裔美国人，意大利裔美国人等没有连字符-为什么是亚裔美国人?我意识到《纽约时报》和其他新闻风格的书籍尚未流行，但我希望该隐和她的编辑们对此进行了更仔细的考虑.
还请务必阅读/重温韦斯利·杨(Wesley Yang)2011年的文章，内容涉及NYMag中的亚裔美国人身份.
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