宗教信仰对生活的影响

在我的实践中，我通常会看到人们处于两个极端的两端.一方面，我有那些被认定为 bdsm 从业者的客户——他们从受虐狂、权力交换关系或其他创造性的亲密关系经历中体验到个人和关系利益.另一方面?非常虔诚的夫妇来到我这里，因为他们成长的社区强调谦虚、贞洁和纯洁……他们现在发现自己已经结婚了，不知从何开始.虽然这两组客户可能看起来截然相反，但在我与他们的合作中，相同的主题往往会一次又一次地出现:

• 足够信任自己的伴侣，以至于在他们面前容易受到伤害.
• 调和自己内在的内疚、羞耻或污名信息.
• 接受体验联系和愉悦的新方式.
• 在一个经常感到敌对的世界中，为他们独特的关系创造空间.
• 学习如何相互交流需求和愿望，以及如何在不评判的情况下倾听.
• 认识到他们是谁以及他们想要什么是有效的、美丽的和神圣的.

在这些挑战中，一个关键问题一次又一次地浮出水面:我是否可以相信上帝并仍然坚持我所从事的工作?我的回答是响亮而热情的.

诚然，世界上有许多宗教传统，这使得任何普遍性陈述都变得困难.但在我的实践中(我在密歇根州、俄亥俄州和亚利桑那州获得执照)，我的大多数客户都是基督徒和犹太人.因为他们有着共同的根源，如果不是共同的实践，那么两个群体往往会遇到同样的斗争.他们想知道手淫是否真的是一种罪过.他们为在婚姻关系中谦虚或纯洁的含义而苦苦挣扎.他们努力定义哪些亲密行为是允许的，哪些是被禁止的.他们与收到的有关性别和性别角色的信息斗争.作为一个有信仰的人，我在转入临床研究之前在神学院度过了多年，我喜欢这些对话.

手淫的问题最终植根于我们对古代部落习俗的理解(或不理解).我的宗教客户提起俄南之罪，并告诉我浪费射精，或“将种子洒在地上".我问他们为什么.他们很少能解释这一禁令背后的理由.那些可以，最常提出这样一个事实的人，它已被解释为一种避孕方式.对于大多数?归根结底，他们被告知手淫是错误的，“因为圣经是这么说的".他们可能不知道在哪里——但他们知道(或者他们被告知)确实如此.

我们在会议上一起研究这个故事，并把它作为一个关于一个寡妇和一个人的故事来讨论，这个女人没有明确的部落隶属关系，当时只有女性处于极端危险之中，而那个男人拒绝承担这项任务让她成为他部落的正式成员(和保护).我们使用历史背景来理解俄南之罪不是一种性行为，而是一种排斥和遗弃.我们将手淫视为婴儿甚至胎儿的自我安慰，我们鼓励我的客户反思手淫的科学和文化背景，并考虑这些可能如何影响他们的宗教解释和实践.

作为性治疗师，挑战或改变客户的宗教信仰不是我的职责；然而，提供他们可以应用或忽略的心理和文化教育，因为他们认为有帮助是我工作的关键部分.我为在其他不同主题上苦苦挣扎的客户提供这些相同的资源.例如，性别角色和性别分配植根于文化信息和社会期望.将科学、社会学和心理学结合在一起，让我的客户能够对自己的生活、人际关系和行为做出明智的选择.

虽然手淫只是一个例子 - 并不是一个非常古怪的例子 - 我发现它是一个有用的测试案例，用于我们如何理解我们对有信仰的人的特定性行为和性行为的理解.整本书都可以写(实际上很多都写过)关于神圣和性积极身份、宗教解释和关系的主题.我在一篇简单的博客文章中没有足够的空间来解开我们文化中的全部性禁忌信息；但我想给你留下一个故事，我认为它提供了一个现代视角，从一个令人惊讶的古老来源中鼓励性积极.

在犹太教中，主要的饮食禁令之一是在进食时混合肉和牛奶.另一方面，鱼被认为是一种非肉类蛋白质，可以与任何东西一起食用.公元 2 世纪，著名犹太学者 Rav Yochanan 的学生来找他，问他允许男人与妻子发生性关系，禁止什么.他用这些犹太饮食法作为类比来教导它们. “来自屠夫的肉可以腌制、烤制、煮熟或煮沸食用."学生们以为自己看错了，便回答:“但我们不能吃牛奶加肉！" Yochanan 对此回应道:“那么，它就像鱼一样."

有信仰的人相信他们是按照神圣的形象创造的，是为了神圣的目的.那么，我们按照设计的目的来运作是理所当然的.我们是地球上仅有的能够以性为乐的生物之一.这不是罪，也不是缺陷——它是一种积极的特征，有意置于我们内心，给我们带来快乐和联系.我们这些性积极的人有必要进行这些对话，挑战这些文化信息，重新找回性生活中的精神.这成为为我们的客户、我们的信仰社区和我们自己服务的行为.