如何独处

有时，我们选择独处.

我们可能需要时间独处，或者最好远离他人完成项目.矛盾的是，我们也可能更喜欢独处，因为我们与他人的联系，至少在我们自己的脑海中，当我们独处时会更好.例如，很难想象一位诗人在心爱的人面前写一首情诗.身体上的分离可能会提炼出对其本质、最纯粹形式的感情.

更重要的是，在孤独中会有一种自由，这是我们在其他人的陪伴下很少体验到的.另一个人的存在是对自由的限制.尼采写道，有些人偷走了我们的孤独，却不给我们陪伴.这是有道理的.放弃独处是否是个好主意取决于我们得到的回报.用自由换取深厚的人际关系通常是值得的.仅对具有特定气质的人来说，为了肤浅的交流而交换它可能是值得的.

与独处相比，不只是表面上的交流可能更不受欢迎.涉及敌意和很少亲密的关系也可能如此.与某些人在一起时，我们比独自一人时更孤独.那些经常选择独处的人，有时会被贴上“孤独者"的烙印，他们很可能敏锐地意识到与他人同行所带来的自由代价，以及回报的不确定性.

未选择的孤独

在其他时候，孤独及其自由是不自觉的和不受欢迎的.在中篇小说Alone(有时被翻译为孤独的日子)中，奥古斯特·斯特林堡(August Strindberg)描述了一个孤独的中年男子，对他来说，孤独已成为一种负担，以至于他经历了隔壁的年轻家庭通过他公寓的墙壁作为一种生命线到达他身边:如果他注定要独自度过一生，至少他可以吸收其他人团结在一起的声音.

这个职位的人能找到公司吗?也许，尽管有时，随着时间的推移，这会变得越来越困难，因为独居的人可能习惯于完全自由，需要付出很多才能换取牺牲.

如果没有孤独，我们也可能会感到孤独.例如，我们可能会因为有一个可怕的秘密或背负着别人不知道的负担而感到孤立.在这种情况下，人们可能会被爱他们的人所包围，而他们又爱他们.在某些情况下，再多的爱都不够.私下承担的负担——无论是秘密还是困难——通常会导致极度孤立.如果你快要死了而没有人知道，在你看来，一条不可逾越的峡谷将你与其他人隔开.

在这些情况下，与他人分享，如果我们能鼓起勇气这样做，可能会有所帮助，尽管不可否认，一些负担——例如死亡，不能完全分担.我们都会孤独地死去，尽管有亲人牵着我们的手会有所帮助.

自我厌恶

然而，有各种痛苦的孤独感几乎完全是自我强加的.其原因是自我厌恶.对自己的负面情绪可能导致孤独和孤独.我会依次处理这些.

虽然自大从长远来看并不有吸引力——尽管它在短期内可能很有吸引力，因为它会产生自信和一种我们经常喜欢的对生活的能量和渴望——相反的人其中，那些长期倾向于消极自我评价的人，也可能难以维持友谊.这是出于各种原因，但也许主要的原因是:如果我们不喜欢自己，我们可能倾向于将他人所说的一切解释为确认或拒绝.当和不喜欢自己的人在一起时，我们本能地觉得我们不能放松.我们担心我们所说的任何话都可能被解读为轻视，或者被解读为缺乏尊重或缺乏爱.这可能会让人筋疲力尽.很少有人愿意定期为另一个人“扮演治疗师"，而朋友这样做的需要会导致友谊不对称.

自我厌恶导致孤独还有另一个可能更深层次的原因.消极的自我评价让我们在自己的公司里感到孤独.对我们来说，它使孤独变酸，破坏了孤独.我们不能享受它的自由.事实上，我们没有这些自由.自我厌恶者的孤独是不自由的.相反，它类似于与一个无法逃脱的暴君的关系，因为暴君在自己的头脑中.自我厌恶者可能会在一个关心他们的人的陪伴下暂时成功地压制内心压抑的声音，但一旦他们放任自流，他们就会恢复自我鞭打的心理模拟.

有什么可以做的吗?

有时，我们对自己的看法是扭曲的:我们无法按比例看待事物，过度关注仅在我们自己眼中显得很大的小瑕疵，这种倾向在另一种情况下，我称之为“固执". "在这种情况下，通常需要尝试更客观地看待问题.我们可能会问自己，为什么我们认为忘记某人的生日会使我们成为一个可怕的人，而我们不认为同样的记忆缺失会说明另一个人的性格.反思诸如此类的问题可能有助于打破消极的自我评价模式.

当然，改变我们对一件事的思考方式并不会自动改变我们对它的感觉，最终是这种感觉，破坏福祉.尽管如此，改变想法是一个开始.

有时，我们会发现自己真正应该纠正的缺陷，但我们没有纠正它们，而是将精力投入到自我批评中.例如，一个人可能会花几个小时责备自己不工作而不是简单地工作，而另一个人可能会因为与一位重要的朋友闹翻而不是试图平息事情而自责.

我们为什么要这样做?我猜想这是因为我们开始接受自己的自我厌恶模式.就好像我们与自己处于一种虐待关系，我们已经习惯了这种关系的冰冷舒适.我们知道它的来龙去脉.我们更喜欢自我虐待的循环，而不是冒险和改善我们的生活.我们在熟悉的事物中避难.

这就是陷阱.在我们受到惩罚后，另一个人会原谅我们的过失.自我厌恶者不会原谅自己的人.不知何故，他们的自我惩罚永远不够.它日复一日地继续，因为他们不希望它结束​​.结束它意味着从自己内心的暴君中解脱出来.那么人们必须第一次问，“现在去哪里?"并且必须接受自由的风险和不确定性.