教师或教学楼是必不可少的吗?
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精神病医生乔纳森·谢伊(Jonathan Shay)创造了“道德伤害"这个词，并说过，这种伤害发生在我们深感过犯时，或者当我们目睹拥有合法权力的人背叛了“什么是正确的"时(例如，学校董事会). )处于高风险状态，例如我们目前正决定在大流行期间重新开放学校.当我们中的任何一个人未能制止我们目睹的残酷行为并违背我们根深蒂固的道德信念和期望时，道德伤害也可能发生.
现在，想象一下你是一个工作的父母，试图度过一天，而不会因自己一直拥有的打扰性思想而感到内和羞愧:为什么不多说倡导远程学习，让约翰逊太太，你的母亲孩子心爱的老师和您最好的朋友之一，就不必死吗?她死于COVID-19，并留下了一个有多种医疗并发症的漂亮孩子和一个受虐待的父亲，因为她的女儿也感染了COVID-19，但仍活着.她可能永远患有慢性肺部疾病，而没有妈妈来帮助她应对最艰巨的挑战.您知道约翰逊太太的女儿很可能会受到父亲的虐待，因为父亲现在是她唯一的照料者，因为约翰逊太太向您吐露说她在去世时正在与他离婚，因为她无法再离婚了.接受虐待.约翰逊夫人是继自助餐厅工人和看门人之后在学校死亡的第三位工作人员.
您为什么不在校务委员会会议上大声疾呼，告诉他们您不介意进行远程学习，就像以前那样艰苦而又充满压力，因为挽救生命对您而言值得吗?您的女儿现在遭受噩梦和严重的焦虑和内gui，因为她还不了解自己不需要为自己社区中发生的事情承担道义责任.
您女儿不断提出的问题的答案现在变得如此显而易见:“妈妈，为什么我们今年不做远程学习，所以约翰逊太太不必死也不必离开女儿?我不介意这样学习.他们为什么要让我们进入那座大楼?约翰逊夫人不必死，因为我们有办法确保她的安全，我们只是没有这么做.他们为什么知道我们中有些人可能会生病，将我们所有人送回学校?我不信任我们学校的任何人.他们不在乎我们.我们只是他们的一个号码."
疫情迅速蔓延，该病毒对社区的就读学校没有任何利益.它利用了社区的公共卫生薄弱环节:对就读学校的强烈愿望.您所在的地区今年因大流行失控而上了私立学校.您几周前打开了电子邮件，结果是:“很遗憾地通知您，我们的一位老师死于COVID-19 ..."
您立即开始评估自己的育儿技能，现在认为自己完全失败了.您会感到内，沉迷于会导致不同结果的不同场景，并且当您做出决定时，每天您都会想到无所作为的自我谴责.您质疑您为女儿树立的榜样，因为您在一个对您很重要的问题上保持沉默.
您问自己在这个社区的痛苦和损失以及朋友的死亡中扮演了什么样的角色.您看到发生了道德违规，您什么也没做.您过分关注隔离区几个月中您和家人遭受的损失和悲伤.您以为你们所有人都需要面对面的学习，而那时，您只能看到至少有一点正常的感觉对他们非常好您的女儿将受益于面对面的教育和至少一些社交活动.
有时候，您会感到不安的打扰性想法和无情的遗憾正是您有机会时不开口说话所应得的.您无法专心工作.你怎么不能保护乔琳，你的朋友?为什么没有其他人足够关心面对这种情况的可能性呢?
您遇到头痛，难以入睡并感到被社区出卖了.您不再与社区中的其他人交谈，因为您不信任社区中的任何人再关心.他们似乎都想亲自上学，甚至因失去他们所钟爱的社区成员而看起来还不错.他们说了几句听起来像悲伤但又继续前进的话.
您无法理解为什么，当有一个完全合理的替代方案而又不容易时，每个人都没有选择回顾过去发生的事情与防止发生的事情之间明显的区别.您知道得更好，无论如何您都坚持了下去.
您的治疗师告诉您，您每天因感到的道德困扰而遭受了道德伤害.她告诉您，遭受道德伤害的人认为自己因采取行动或不采取行动而违反了自己的道德准则.她告诉您，个人在涉及重大道德决策的事件中选择行为以违背自身道德价值观的行为的人，通常会遭受严重的困扰和功能受损，称为“道德伤害"，具有明显的症状，例如背叛，内，羞耻，失去信任，自责，感到应受惩罚，丧失意义和丧失宗教信仰的感觉.
什么是必需的?
经常有人指出，在这种大流行期间，教师是必不可少的工人，与护士，杂货店和运输雇员同等.但是，在我们要求他们出现在学校大楼中完成这项必不可少的教学工作之前，让我们来解开“必备"一词的真正含义.必不可少是一个词，它来自于根本的存在-成为-并演变成“必须"或成为“不可避免"的东西.在大流行期间满足基本工人的定义是一项工作，要为社会的生活和运作保持必不可少的要素.这意味着社会对工人的依赖程度在大流行期间被明确地认为是不可避免的工作.
对于护士和食品供应链工人来说，这显然是正确的，因为它们对于我们的生存都是至关重要的.仅仅使用基本一词的定义，教师显然就没有资格被视为必不可少或必不可少的，因为在大流行期间，教育对我们的生存不是至关重要的.但是，即使我们都能像许多人一样相信它们是必不可少的，我们仍然可以使用个人防护设备和远程医疗保健来做我们所做的事情，并且可以通过杂货和包裹进行非接触式交付-通过以下方式提供基本服务在大流行期间更安全的替代方法.学校不是医院.医院和开放式学校的状况和危险因素之间没有可比性.远程学习使我们能够将教师和教育作为社会的一项基本职能，同时强调我们在大流行期间关心所有学校社区的生活和健康.我不知道没有学校的社区，所以这就是我们所有人.
已经失去教师的学校目前正在遭受参加这种道德伤害事件的所有后果，例如在亚利桑那州，该事件已经导致一名校长失去了一名COVID-19老师，并被迫造成伤害.社区的决定，结果就是道德上的苦恼.在每个因COVID-19死亡的学校中，学校社区都会向遭受精神创伤的学区负责人提出一些问题，以解决一位老师的死亡，该老师对安全规程做了一切正确的事情，并且在教室里没有学生的情况下进行教学:如果这种病毒像伯德夫人一样击中我该怎么办?"
道德困境和道德伤害在开放学校中的作用
我们如何知道某些东西是否道德?谁定义道德?从道德心理学的角度来看，答案可以通过我们的认知，道德情感(即思考或目睹我们认为是道德违法的行为时感到的厌恶，羞耻和内)和程度来理解.与道德伤害事件有关的道德困扰或疲劳.道德损伤研究人员描述了以下可能导致道德损伤的道德损伤风险因素:
道德损伤风险因素
- 如果PMIE(潜在的道德伤害事件)与其他压力事件(例如，亲人的死亡)同时发生，则会增加道德受伤的风险
- 如果弱势的人(例如，儿童，妇女，老人)丧生，道德受伤的风险就会增加
- 缺乏社会支持时道德受到伤害的风险增加
- 如果员工感到昏迷或没有做好应对情绪/心理后果的准备，则会增加遭受道德伤害的风险
- 当成员被认为对事件不承担任何责任并且不支持人员时，道德受到伤害的风险就会增加
如果您想评估您是否发生过在COVID-19背景下造成精神伤害的事件，您可能需要考虑以下评估，该评估适用于来自道德伤害事件量表的学校社区成员( MIES)，一种通常用于评估军事人员和退伍军人以了解是否发生道德伤害事件的心理量表:
- 我看到在道德上是错的.
- 目睹别人的不道德行为令我感到困扰.
- 我的举止违反了自己的道德准则或价值观.
- 我的行为举止违反了我自己的道德或价值观.
- 我没有做我认为应该做的事情，这违反了我自己的道德.
- 我感到困扰是因为我没有做我认为应该做的事情，从而违反了我的道德.
- 我被曾经信任的领导人背叛了.
- 我曾经被我信任的[社区]成员出卖了.
- 我感到曾经被我信任的[我的社区]之外的其他人出卖了.
大流行期间开放学校的决定
一项决定是迫使教师，学生和教职员在学校大楼内混合在一起，而没有能力携带严重的病毒(例如COVID-19)，这种病毒不尊重所感染的一个或多个人.做出道德评估的决定.
就像许多可能对人造成伤害的决定一样，例如在广岛投下炸弹或参战，也有支持和反对他们的论据.在大流行期间，我们的决定会产生道德后果.我们是重视彼此的生命和长期健康，还是在学习过程和生活便利性中重视儿童的社会化，以及在学校建筑中而不是远程地提供支持的更简单方法?如果我们认为在没有适当的缓解措施的情况下将任何人混合在一起(开办学校的既定后果和不可避免的后果)将使该病毒感染其他人，那么我们是否应该基于这种信念做出决定?
COVID-19会杀死人，因此我们可能需要防范明显的精神失常，使我们认为当我们参加我们喜欢的活动或学校社区时，其不会散布并杀死我们.显然，我们对这个国家的依赖使我们陷入了道德难题，从学校的儿童看护到学生的社会和情感健康，到解决数以百万计的美国家庭的食品安全问题，我们都依赖学校.而且不要忘记，孩子们还在学校接受教育.但是，如果当前学校的参与使我们所有人都面临发展多个超级传播事件的风险，并且超级传播者无处不在，而COVID-19可能会杀死我们，那么我们就必须改变路线.我们明智地接受这一点，那就是改变自己的行为方式是目前可以拯救我们的唯一方法.这需要在治疗中通常被称为根本接受的东西.
径向接受度
1.接受随着新的问题和情况而改变的利益.
激进的接受要求我们面对当前的现实-该病毒在美国变得越来越严重，并且我们不必要地失去了无数的生命，因为我们将不付出任何努力来获得想要的结果-结束这一大流行.我们没有承担个人责任，也没有适应我们的新形势.如果我们要承担结束这一大流行病的个人责任，我们必须问自己:
- 我个人应该负责什么以及属于谁?
- 我该怎么做才能获得想要的结果?
2.拥抱变化，并认为它是不可避免的.
如果我们继续朝前进的方向前进，我想知道到达那里时我们会在哪里.我们对大流行病有拼凑的反应，而我们出于任何原因试图在大流行前的聚集行为中表现出来，则无视教师，卫生保健工作者和所有基本工作者的合法权利.当我们聚集在一起时，我们的行事方式违反了我们自己的道德准则，知道这样做会杀死他人或自己.因此，我们都有一个合理的理由要求彼此保持距离，以便我们所有人都有机会继续生活，并使自己和亲人免受这种病毒的长期健康影响.
我们的灵魂息息相关，我们中的一些人会离开这个世界，因为我们彼此之间抓住了COVID-19.如果我们认识到我们对所抛弃的人负有灵魂义务，它将给我们带来更多的和平.如果我们不在脑海中记录当前的悲伤，并采取相应的行动，我们所有人都会遭受更大的痛苦.如果我们不能更好地做出时刻保护彼此免受冠状病毒感染的瞬间决策，我们将在字面上留下一生的悲伤和悲痛.对于那些被遗忘的人，我们难道不应该为他们提供应有的安慰与安宁吗?我们竭尽所能来确保所有人的安全?
如果我们不把我们所有的生命和健康放在首位，那仅表示我们不愿意保护彼此的生命.但是，有令人信服的证据表明，通过同情心进行远程学习，在今年采取合理的替代方案，可以对我们今年秋天体验远程学习产生重大影响，并降低我们所有社区遭受道德伤害的风险.远程学习将使与自己的生活变得容易得多，因为这样做的话，我们将告诉亚利桑那州的伯德夫人，我们已经学会了艰辛的方式-她是必不可少的！她是度过这场大流行必不可少的元素，现在我们已经失去了她，不得不在没有她的情况下继续前进.她的死亡可以预防吗?大概.
我们应该进行远程学习，以尽我们所能来保护彼此.如果我们认识到我们所有人都容易受到COVID-19的攻击，并可能偶尔考虑写我们自己的itu告，那么真正的结果是，如果我们离开这个世界，我们应该把它归功于尊重和人类的品行.尝试尽我们所能减轻这种病毒的进一步损害.如果我们离开，将会有其他人留下来.如果我们尽我们所能作为对被遗弃者的深切关怀和关怀，我们所有人都会睡得更好，与自己和彼此生活在一起会容易得多.如果我们能真正感受到这一点，那么它将使我们在做出的每一个决策中都处在一种相互联系的深刻状态.
