成为家庭“黑羊”的力量

我们中的许多人在治疗过程中面临的最艰难的认识之一就是想到——以及随之而来的所有感受——我们开始意识到我们是我们原籍家庭的害群之马，或者我们的同龄人，我们童年的宗教机构，或者我们早期的社区.

也许总有一种令人讨厌的感觉，就像一个奇怪的人——就像众所周知的丑陋继妹一样.

或者是一种有点孤儿的感觉.感觉像独狼.或成为替罪羊的感觉.

也许是因为您对事物的感受、理解和反应与您的家庭/同龄群体/社区的其他成员不同.

也许是因为你看起来或听起来不同.

也许你的生活选择与你长大的“正常"生活背道而驰——无论是因为你在别人没有说出来的情况下、搬离你的家乡，还是选择以不同的方式去爱和工作.

因此，也许您对自己像家人或早期社区的害群之马的感觉是微妙而含蓄的 — 没有直接大声说出来，而是始终在您的思想和内心深处有轻微的感觉.

或者，也许您对“害群之马"的感觉更加明确，并且您在身体和关系上都被您的原籍家庭、您的教会或您早期的社区拒绝，因为您是谁以及您在世界上的移动方式.

也许你被断绝关系、情感上被切断、被赶出家门，或者受到明显不同的对待.

但是，无论出于何种原因，这可能对您有所体现，我认为我们中的许多人都可以认同“害群之马"的原型，虽然这在我们的集体词典中主要是一个贬义词，但这篇文章的全部内容是恢复原型的力量——从文化和心理的角度深入探讨所谓的“害群之马"可能意味着什么，探索体现这种原型可能意味着什么的痛苦，以及力量，礼物，也有机会.

让我们明确一点:“家庭的害群之马"不是《精神疾病诊断和统计手册》(我们心理健康临床医生的基石诊断基础书籍)中列出的术语.而且没有一个，该术语的普遍认可的定义——当然不是临床上的——但它仍然是一个融入我们集体文化词典的短语.

这句话最初和客观地描述了当隐性基因导致一只黑色而不是白色的羊出生时发生的事情.显然，这些害群之马从羊群中脱颖而出，而且显然，它们的羊毛传统上被认为价值较低. (不那么微妙的贬值开始了……)有人认为，大约在 18 世纪，我们今天所理解的这个词的贬义性质出现了:它变成了一个暗示任性的成语.

如今，“害群之马"这个词可能会被其他人用来形容我们(或让我们自我描述)，如果我们在任何方面看起来都像是来自我们的原生家庭或我们早期的社区.

而且，根据您所咨询的科学或艺术分支，这个短语有许多不同的定义.

从家庭系统理论(Murray Bowen 在 20 世纪中叶提出的一种理论)的角度来看，家庭是一个情感单元和一个系统，在这个系统中，众所周知的“害群之马"可能被称为“已识别的病人" ."

被识别的患者是一个家庭集体无意识心理投射过程的一部分，在这个过程中，他们基本上将功能失调的家庭系统中感受到的痛苦、紧张和焦虑推迟并外包给一个人，然后他在心理上，有时是身体上，“持有" 家庭的情绪能量，表现在症状和行为上，其他成员可以指出并说:“问题出在这儿！是她，不是我们！"

通过这种方式，被确定的患者是所谓的家庭替罪羊，俗称“害群之马"，为家庭更大的功能失调模式提供“保护功能".

从原型心理学的角度来看，“害群之马"可能最类似于“孤儿"原型或“被遗弃的孩子"原型.这些原型本质上是描述某人或某个方面的反复出现的符号或主题一个人——他们觉得自己在身体上或精神上不适合他们的家庭或原籍社区.例如，“家庭中的‘害群之马'的概念描述了孩子似乎不适应的综合症适合，更糟糕的是，也许正因为如此，家庭的阴影才会投射在谁身上."

自古以来就出现在神话、传说和童话故事中，“孤儿"和“被遗弃的孩子"原型如此普遍，以至于我个人认为，在某种程度上，我们都在某种方式.

Clarissa Pinkola Esté 以一种有趣但也是典型的心理故事的方式讲述了错误的受精卵综合症的经典故事，进一步阐述了“孤儿"或“被遗弃的孩子"的原型，可以在她的书中找到 与狼同行的女人.

因此，无论您对已识别患者的描述、孤儿或弃儿原型、错误的受精卵或所有这些描述最能产生共鸣，您都可能会看到，在每个描述中都带有被误解的主题，在某种程度上被拒绝，感觉错位或流离失所.对我来说，这就是“害群之马"原型的精髓所在.