厌食症后如何使工作和生活重聚

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学术界的世界并不是一个很容易从厌食症中恢复过来的环境.在与其他学者的日常交往中，我一次又一次地遇到学术生活和学术价值体系方面的问题，这些方面与我过去几年所学到的关于如何健康，快乐地生活而不厌食的一切背道而驰.这些问题并不是学术界所独有的:在许多竞争激烈的专业环境中，我将要讨论的一些问题甚至更糟，尽管其他问题也许不太明显.他们所有人的共同点是压力工作环境，对高性能的期望以及“生活"被包含在“工作"中的趋势.

有几种触发因素会增强我对我很容易受到学术界无意发动的攻击的意识.的确，他们也让我知道，这个漏洞的多少实际上是由于我如何内部化了攻击力量，以便最琐碎的外部刺激可以引爆所有内部火炮.

例如，几天前，我参加了一场下午晚些时候的尼采研讨会，当时讨论已经如火如荼地进行了，很晚才到达，发现自己想问一个问题-关于尼采的选举修辞策略.未解决的反对派之类的东西-根本没有设法找到正确的措辞来表达它.它以乱码的形式消失了，客座教授尽了最大的努力做出了普遍的回应，我感到as愧，呆了半个小时，直到完成为止.我回家后对此非常不满意，需要经过几个小时的沉思，直到我能够解开使我如此沮丧的许多无效推理.

首先，有经典的焦虑思维.我想像的是最糟糕的情况:我假设其他所有人都认为我很愚蠢，他们认为我不应该在那儿，他们会永远记住我，因为那个女人把她的问题弄得一团糟.我想像了这将带来的所有可怕后果:某个未来的委员会中某个人正巧决定是否给我一份工作，并且会记住这一刻，并与其他所有人争辩说我不值得.我将``失败''归因于我作为一名学术人员的根本不足-缺乏所需的智力-而不是由于以下一系列偶然因素而导致理解:在尼采研讨会之前午睡和醒来后由于睡午觉而感到头昏眼花，迟到并有些慌乱，在一个充满哲学家的房间前以现代语言学家的身份说话感到紧张，并且几个月来都没有考虑过尼采(或读过他的任何东西). >

然后，缺乏自尊心就表现出对别人对我的看法(或我对他们对我的看法)的过分关注:如果这些人在我看来是一种智力上的欺诈，那就是我必须.这些小事件很容易使我的个人信心破裂，这些小事件经常发生(以扩大军事隐喻)，甚至在我意识到我需要为这些事件采取防御措施之前.我认为这对学者们-尤其是女性学者-来说是一种很普遍的感觉:感觉其他人都是真正的知识分子，我个人只是一个尚未被发现的欺诈行为，但将是不久的一天.冒名顶替综合症的盛行使会议/演讲中陷入非言语化的问题比可能发生的情况要少得多:如果有一点没有口才和学问的危险，最好不要说任何话.因此，一个神话永远存在:我们都很聪明，全都在每个论点之上，而且错误永远不会真正发生，并且一旦出现错误就不会被接受.

完美主义当然是厌食症最常见的特征之一(见Franco-Paredes等人，2005年，有关完美主义和饮食失调的研究综述)，并且是提交期刊文章需要阅读的专业通过100页的样式指南来检查参考格式和字幕中副词的大写字母并不能完全帮助他们从中解放出来.完美主义也很难与劳累过度区分开:如果错误是不可接受的，但输出也必须持续下去，唯一的选择就是非常非常努力地工作.

这是我自厌食症恢复后在日常生活中最常遇到的问题:感觉我应该一直在工作，如果我不工作，那我就不是一个合适的学者，没有保持起来，不做我付钱做的事.我不愿计算工作时间，也不愿感到休假不是一种健康的习惯，而是一种内gui感，但是总的精神比起其他许多职业(据我所知)更多，将生活等同于工作，将精神生活等同于工作.知识生活，具有智慧的身份.当然，像我一样，有很多人喜欢看垃圾电视，看轻量级的小说，但是这些人仍然会在每个晚上度过大部分时间，或者认为度过整个周末是一种令人无法接受的奢侈. /p>

在牛津，工作时间和“娱乐"之间的区别已经因为用餐时间是专业“网络"的如此关键的背景而变得模糊了，这加剧了这种情况.这在很多方面都很好:这意味着午餐不是一个人在办公桌旁的三明治，而是一个与自己所在领域以外的人交谈的机会，而晚餐可以是酒类食品，可以广泛地“放松"，但可以与一个人一起工作.另一方面，这是一个很清晰的标志，表明学术生活与9-5岁的职业有多远.我们不离开办公室，而把工作留在那儿-我们把它带到我们一起吃晚饭，带它回到我们家，永远放在我们的脑海中.

部分原因是因为许多学者热爱自己的工作，对自己的想法感到兴奋，并且不希望其他职业更好.但是部分原因是因为这种结果不太令人满意:人们开始主要根据自己的智力来定义自己.作为两个学业父母的女儿，这是一种深深地灌输给我的趋势，并且很难被连根拔起.小时候在饭桌上吃饭，谈论的是全球变暖的化学反应，以及大脑区域维护视觉的频率与那天我们在学校所做的频率一样频繁，而且错误通常是毫不犹豫地突然出现，而不是为了是残酷的，但是因为，我想，那是学会清晰准确地思考的唯一方法.我的母亲尤其是那位永不止步的学者的榜样.甚至当她因长期疲劳而只能卧床休息一年时，她仍在脑海中写下那本最成功的书( The Meme Machine ).这些形成性的影响使智力和智力成就显而易见地成为主要价值观.

厌食症有助于确认生活中没有其他重要的事情:仅是智力及其结果，以及对食物的完全控制.完全控制食物，这意味着完全控制我的一天，这意味着排除使生活丰富多彩的大多数事物，这使我可以长时间工作，不间断，主要是在晚上.因此，学业成就成为疾病的一部分，这是一种赚钱的方式.它变成了生命中最重要的事情，但一点也不真正重要，因为它只是我最后可以吃饭的时间的补充.

我最近碰到了一份2008年的剪报.我过去常常剪裁和松鼠不但丢弃了数百种食谱(太多的东西找不到我想要的东西了，很少见的是我实际上用其中一种来做其他菜)人)，但也有一些更普遍感兴趣的文章，我会将其中许多文章寄给妈妈阅读(我不知道她是否真的想要它们).这是刚刚去世的大卫·福斯特·华莱士(David Foster Wallace)的演讲.除其他事项外，他正在讨论专门``崇拜''任何一个偶像的危险:

如果您崇拜金钱和事物-如果它们是您生活中真正意义的发源地-那么您将永远没有足够的钱.永远不要感到自己受够了.真的.崇拜自己的身体，美丽和性魅力，您总是会感到丑陋，而当时间和年龄开始显现时，您将死掉一百万个死亡，直到他们最终栽种您. [...]敬拜的力量–您会感到虚弱和恐惧，并且您将需要比其他人更多的力量来避免恐惧.崇拜自己的才智，被视为聪明才智-您最终会变得愚蠢，欺诈，总是被人发现.这些礼拜形式的阴险之处不在于它们是邪恶的或有罪的.是他们失去知觉.它们是默认设置.

福斯特·华莱士(Foster Wallace)认为，我们不能停止敬拜，但是我们可以就自己崇拜的事物做出决定，并尽量不要生活在默认的设置之下，该设置排除了真正的关心，意识到的自由.

我发现这些界限确实困扰着我，部分原因是我对自己的机灵和我现在所担任的职位的价值感到不安的原因.如果``我''只不过是我的智力努力而已-如果如我的治疗师所言，我一生中的``饼图''只有一两个巨大的切片而不是多个小切片-那么如果那件事感到不确定区域，我的一生很容易感觉到自己正在崩溃.我刻意解决了这种思维方式，刻意试图将我的图表切成更薄，更平衡的片段，但是像研讨会问题这样的事件使我意识到自己仍然坚信自己是“聪明"，而其他的事情却无关紧要

学术环境是一个艰难的环境，在这种环境中，我们要摆脱那种对智力的重视，以至于排斥其他一切.这也是克服身体禁欲主义的一个困难:根据我自己的经验判断，学术界中有许多瘦弱的女性(和男性)，并且一些研究(例如，Schwitzer等人，1998年)对学术环境中的饮食失调提出了担忧.我不知道这与容易区分心智和身体以及由此产生的一切有什么关系:“生命"与“心灵生活"之间的分离，在享受诸如食物之类的感性快乐与献身于理智的追求.当然，很少有人完全按照这样的区分生活-而这样做的尝试最终将是致命的-但似乎经常需要在两者之间做出选择:就牺牲生命的哪个方面做出决定并受到青睐.

在生活的各个方面都必须做出这样的决定:生活是一系列分叉的道路，门是开着的，门是关着的.但是，要在学术上取得最大的进步与拥抱任何事物以及其他一切之间的简单二分法是很难解决的，因为在这两个方面中，第一个方面背后的机构和意识形态分量很大.尽管如此，对于我来说，现在看来已经有必要通过肉体自我毁灭的虚幻诺言看待精神上的至高无上的自我，同时也要解决智力生活与肉体和情感上的更大范围的冲突，也要解决虚幻的冲突.

这必须涉及故意选择让自己的其他部分，其他角色变得重要:努力成为好伙伴，好朋友，开怀大笑；体面的人，善良的人；就我而言，也是一名出色的举重运动员和勇敢的舞厅舞新手.最终，在自己的这些部分与智力生活之间的冲突不会比吃好吃的食物和思考有意义的思想之间的冲突更多.可能是被遗忘的身体，无论是饥饿还是整日坐在电脑前弯腰.如果一个人拒绝关心他人-或自己-关心自己的工作，那么可能是忽略了自己的所有情感，社会和道德方面.

很长一段时间以来，我都拒绝相信它，但是大脑是人体的一部分，思想很难在真空中产生，清晰的思想不会因自我克制或社会意识的萎缩而加剧，如果人类所做的任何事情都没有内在的意义，那么友谊，爱情和美味就如同在自己选择的领域中表现出色，甚至增加人类知识的总和一样重要.值得思考的思想至少在我的领域中更具价值，也更人性化，只要它们经过与生活经验的磨炼和融合，以及与我的同伴互动所花费的时间.我现在确实相信这一切，在我因智力上的“失败"或因工作量太少而感到恐慌的那一刻，我只需要变得更好就可以提醒自己.

生活了这么长的时间，拥护整体工作方式，我不应该为拥抱整体态度而着急:生活得如此之久，以至于另一种悲伤而痛苦的方式应该使我变得更加自信，以至于另一种，更广泛的，更人性化的方式，更对.一旦被克服，这就是厌食症最伟大的天赋之一:人们深信，以另一种方式生活是唯一的生活方式.