名字叫什么?自我品牌时代的身份

最近，我最亲爱的两个朋友在没有任何警告的情况下更改了他们的名字.

他们说，

没有旧标签，他们感到从过去的身份中解放出来.他们描述了在被欺负，被遗弃的，被违反的孩子和今天的幸福，六十多岁的孩子之间的剪裁 中.

我们认识他们数十年的我们得到了确保我们可以随意将他们称为我们想要的任何东西.他们坚持自己做这件事.其他人的回应不是他们的事.

，但至少是我们的业务，因为我们分享了一生的历史，并且与这个旧角色有联系，它们现在不再存在.

"我对那个人没有任何联系，" X告诉我他的名字更改自我.

，但是X对我来说永远是X.这个新的名字和听起来很真诚很难为他讲话.大多数情况下，当我们亲自并试图听起来自然而然时，我选择了"嘿，你"，以弥补我的不适.然后有一天，在谈话中，我犯了一个错误，就是用他的旧名字叫他，他立即缩短了我.

"那不是我的身份，" X纠正，看上去很生气，有点侵略性."我不知道你在说话."

我道歉，并答应不要再做一次.之后，这让我生气.当他说他为自己做这件事时，我相信他，其他人可以称呼他想要的任何东西.我并没有故意错过他，但旧习惯艰难地死了，我的记忆并不是过去.

那一刻让我想到了一个名字中的是.在这个代词和身份政治的特定性别时代("不是她，这不是她的十几岁的女儿他们 最近都在她的女儿提高了她的作用)他们的身份，身份本身的本质已经改变.它的硬化，缩小，变得太具体，过于固定在标签上.好像一个名称，代词或性别筒仓实际上可以定义谁是谁，而这不能.

改变我们的故事可能会有所帮助，但这个想法不是创建一个更完美的故事来发展不健康的依恋，而是要意识到他的故事不是我们.你是讲故事的人，而不是故事.您可以更改自己的名字，但是这样做的主要好处不是找到一个更完美的标签或奇异品牌，但是清楚地看到，没有名字可以包含您.我们认为身份的是一件衣服，一种存在的方式，而不是我们是谁的本质.

当我们迷失在上，标记现实时，我们想象诸如名字，衣服，代词，部落，信仰，职业，种族和性说服力之类的东西远比他们实际上重要得多.归根结底，在一个像我们一样充满生物的世界中.

尽管身份文化有积极的用途，即支持民权和少数民族社区，维护团体和种族的传统，并帮助被压迫的人超越了他们的羞耻感 - 它也是肤浅，部落和挑剔的.它具有与政治正确性相同的公义.更重要的是，身份政治是分裂的.这更多的是关于树木和森林地狱.是:看着我，我很特别，我用来描绘自己的每个形容词都非常重要.

这种对名称和标签的痴迷很容易地进入受害和对美国的观点.由于这些假设的标签cocos是如此脆弱和自我意识，因此它们始终要求保持警惕，以免他们被神奇的思想击倒.

从精神上来说，

无知并不是学习或智力的相反.无知的意思是忽略您的真实本性，这是您自己的基本，普遍的维度，这将永远保持无名.无知意味着将海浪误认为是海上的，认为任何描述符，任何描述符开始描述人类的坚不可摧的奥秘，或任何有意识的事物.

忘记了看不见的精神，而是专注于我们的独特性，我们更多地考虑品牌改造而不是转型.我们日益增长的对自我标记的痴迷会导致肤浅和自我痴迷，而对形式，图像，外观和社会货币更感兴趣的文化比自我实现更感兴趣.

"知道自己，"苏格拉底说.不要将自己误认为是您的绰号，也不要被困在身份鼠标轮上，以使您保持不安全和饥饿的批准.

莎士比亚非常了解这一点:我们的事物的名字绝不是事物本身.罗密欧的爱人说:"任何其他名字的玫瑰都会闻起来很甜." "对于朱丽叶来说，她不是朱丽叶(Juliet)，将维持那些没有这个头衔的亲爱的完美."

我们所有人也是如此.无需像居住在半虚拟世界的化身那样给自己打上自己的烙印，将标签误认为是人类.当一个人的时间离开这个世界时，她像无名无人看不见的无名代词一样，无名的是无人看不见的人.

我正在尽力记住我朋友的新名字.但是他们永远不会成为我的新名字.他们的灵魂与他们的标签无关.他们的灵魂就是我所爱的.