东正教犹太人社区的饮食失调
为纪念“全国饮食失调意识周"，2/23-3/1，当代精神分析在实践中出版了有关饮食失调的三部分丛书；每个帖子都提供了截然不同的观点.这是威廉·阿兰森·怀特研究所(William Alanson White Institute)饮食失调，强迫症和成瘾服务处的第二篇文章.
由Carsy Gorden，Psy撰写. D.
东正教犹太妇女的饮食失调是引起人们持续关注的主要和持续的原因-人们的认识不断提高，越来越多的妇女寻求治疗.观察到的犹太妇女和青少年的饮食失调与较大的犹太人或普通人群的饮食失调既相同又不同.
文化差异
那么东正教犹太人的饮食失调有什么区别呢?独特的文化和宗教元素.这些因素包括:宗教中所包含的混合义务和矛盾义务，食物的重要性，家庭的重要性以及“牵线搭桥"现象.
混合消息和不兼容的期望
东正教犹太教固有的一切都不会引起饮食失调.但是，在现代世俗世界中运作时，遵循传统的精神生活方式的不相容要求可能会使某些女性处于危险之中.
例如，犹太人被教导要庆祝并享受他们的身体的快乐，但仍然有许多限制这种享受的限制并传递另一个信息.有法律规定，允许女性穿着适中的衣服，已婚女性在公共场合必须遮盖头发，并且仅允许女性与男性(包括丈夫)进行有限接触.善于观察的女性试图调和这些矛盾的要求，可以加剧通常是饮食失调的身体羞辱和性不适.
完美主义和绝望
犹太人重视教育以及职业和经济成就，所有这些都可以导致人们与世俗文化的更多接触.但是正教赋予了传统的性别期望:良好的婚嫁，年轻，有很多孩子，熟练的家庭生活和体格诱人的穿着.女人如何平衡世俗成功的要求和承担重大家庭责任的要求?
我耐心的埃拉娜(Elana)在这个困境中挣扎.这位三十岁的高级律师，四岁的母亲，她不懈地努力满足律师事务所的要求，同时还关注孩子生活的每个细节，为安息日公司准备大餐，并保持苗条和身体健康. Elana遭受完美主义和信念的困扰，她必须始终处于控制之中.这体现在她与食物的关系上-最初Elana限制自己只吃“健康食物"，但最终发展成成熟的厌食症，每周一次“安息日暴饮暴食".
苏珊(Susan)在学术上很成功，只有17岁，她通过沉默自己并抗议这些压力来应对既无法履行传统性别角色又无法履行现代性别角色的问题.她的厌食症以及随之而来的月经和生育能力丧失是解决她的问题的绝望方法:在这种状态下，不能期望她在常春藤联盟大学攻读医学预科课程，同时还要嫁给年轻且很快就拥有大家庭并在家管理.
食物有多种含义
食物在东正教犹太人生活中扮演着重要角色，因为它与宗教习俗有联系.它是欢乐的源泉，深植于许多家庭和社区的传统和仪式中，例如安息日和节日大餐.然而，围绕食物的规则却很多，例如Kashrut(保持犹太洁食)，饭前饭后，饭后祝福和禁食日.
食品在东正教犹太教中的独特作用使其成为消除潜伏冲突和混乱的主要工具.要求严格遵守的宗教法规可以作为限制限制性厌食饮食特征的僵化，控制和剥夺的支架.
Shidduch可能会导致人体图像不满意
做好一件好事的重要性决定了许多年轻女性的生活和时间表.目前的趋势是在订婚之前短暂结婚，然后迅速结婚，然后开始生很多孩子.常见的异性暴露不足会导致恐惧并避免身体上的亲密关系.然而，饮食失调可以“解决"这个问题:厌食症导致的生育能力丧失可能使年轻女性不受欢迎，也无法做出令人讨厌的事情.
对于某些人来说，这种推销程序已经演变成购物探险，其中列出了该男子对潜在伴侣的期望属性. "shidduch履历表"变得司空见惯.
当乔纳森(Jonathan)的母亲问她的媒人莎拉(Sarah)穿什么尺寸的衣服，甚至问“莎拉(Sarah)的母亲穿什么尺寸?"时，我的病人莎拉(Sarah)不满意.暗示任何大于4号的东西都可能会降低Sarah嫁给儿子的机会.做出好的日程和高估薄薄新娘的压力可能使年轻女性客观化，并加剧身体不满，这可能进一步导致饮食失调的发展.
我们如何应对文化转变和冲突?
随着犹太教正教继续向正确的方向发展，现代技术和全球化正在渗透并影响着日常生活的方方面面.传统文化与现代文化的冲突因此给年轻女性带来了不可调和的要求.关于身体形象和性别角色期望的信息不一，加剧了妇女的冲突和对解决方案的绝望.
重要的是要在文化/宗教因素的背景下考虑饮食失调，同时继续研究独特的生物学和心理问题.由于文化转变显然超出了我们的控制范围，因此必须将精力集中在扩大和重新定义个体女性身份和角色期望的方法上.这样，我们可以为女性提供更大的自由，让他们能够获得自己的欲望，并可以选择自己想要的生活方式.
Caryn Gorden，Psy. D.，是斯蒂芬·米切尔关系研究中心的教职员工和导师，威廉·艾伦森·怀特学院的客座教授.她在东正教犹太人的饮食失调和创伤的代际传播方面进行教学，演讲和写作.
