神经可塑性:神经科学与心理学的革命，第一部分
几十年来，神经科学教义一直认为大脑是不可变的，不变的和静态的.神经科学领域的新研究表明这种核心信念是不正确的，并揭示了大脑实际上是一个几乎不断变化的动态器官.
我们在Psych 101中学习的大多数“基本原理"都是错误的.记忆图(还记得Homunculus吗?)不仅因人而异，而且可以在几天内在同一个人中发生根本性的变化.大脑不是硬连线，而是可塑的.树突和突触之间的联系已被证明可以通过经验，尤其是通过思维训练来使自己重新连接.这些发现对神经科学，认知科学和应用心理学的意义是惊人的.
这一神经科学研究革命最令人着迷的方面之一是，它在很大程度上是由一个简单的藏族僧侣丹增嘉措(Tenzin Gyatso)所激发的，他通常被称为达赖喇嘛尊者.达赖喇嘛对科学一直很感兴趣，并认为，如果佛教学说可以被科学挑战甚至反驳，那么它应该.当他还是一个年轻人的时候，他本人是第一个这样做的人，他发现佛教关于天文学的教义是错误的.正是佛教弥合了科学与灵性之间的鸿沟.
2004年，达赖喇嘛与弗朗切斯科·瓦雷拉(Francesco Varela)和亚当·恩格尔(Adam Engel)组织的各种科学家，哲学家和研究人员之间的一系列年度合作会议中的第一场在达兰萨拉召开.它被称为心灵与生命研究所.会议的目的是研究神经科学与佛教教义之间的关系.
《新闻周刊》 科学作家沙龙·贝格利(Sharon Begley)在她的书 Train Your Mind，Change Your Brain.中优雅地记录了这些论述的课程和内容.向我们介绍了在19世纪末，科学界如何保持大脑可变的立场，如何扭转并使其具体化(没有双关语)，以及直到最近才进行的研究证明了这一点神经科学甚至没有嘲笑神经科学中的教义错误.
然后，她继续讨论“心智与生活"的合作如何成为神经科学领域这场革命的微观蒸馏，以及研究人员如何与大量善于冥想和精神控制的佛教僧侣和修行者接触技术来证明思想如何从字面上改变大脑.
这对我们意味着什么?这意味着修养理论表明，反复接触社交信息会塑造信仰系统，不仅具有可证明的生物学关联，而且改变我们对这些社交信息的理解不仅会改变我们的思维方式，而且会改变我们突触处理信息的方式.讯息-永久.
这意味着社会建构主义和现实社会建构不仅是一条两条路，而且是自我与社会之间真正的合作.我们确实创造了我们的现实，我们可以改变它，就像它可以改变我们一样.更重要的是，我们真的，确实可以证明可以随着人而改变.
这意味着通过适当的思维训练-严格而深入的训练，这不是灵丹妙药-可能有可能实际上认为我们摆脱了抑郁症或强迫症，或者重新训练了认知加工机制以将阅读障碍转化为流体阅读技能.
这意味着协作谈话疗法可以通过改变观念和观点来改变大脑，从而改变思维，并通过联想改变行为，这是真实的.实际上，这是否不是认知行为疗法(CBT)和辩证行为疗法(DBT)(实际上受到Marsha Linehan作为佛教沉思者20多年的影响)已经真正实现了什么?
这意味着上瘾者可能并不是真正的生命上瘾者(当然，当然，可能与酒精中毒有关的生物学成分)，并且边缘性人格障碍的患者可能不会永远被情感失调的痛苦所奴役. /p>
" even "表示新纪元关于积极肯定和积极思考的种种改变，可能会改变您对自己和世界的看法，实际上可能有一定的硬科学基础.
更重要的是，这意味着我们作为专业人士，需要重新考虑我们是否可以继续将心理学视为一门“软"科学，并且必须开始重新考虑我们作为具有明显的生物学联系的社会变革推动者.
我听起来很兴奋吗?我是.当我第一次被引入神经可塑性的想法时，我认为这很有趣.我对这个主题了解的越多，我就越意识到我们处于前沿.所有这些都很熟悉，与此同时，我的整个智力观点已经被抛弃了，甚至可能落在了头上.
这是系列文章的第一部分-我们将在后面的文章中了解一些困难的事实，科学知识，参考文献等.太早了不只是一个大脑-无论如何-我的大脑-可以应付.
(c)2008 Michael J. Formica，保留所有权利
