12本最好的自我提升书籍

很容易忽视自助书籍和阅读它们的人.但我们不仅需要认真的自助，还必须更认真地对待自助.自助服务在全球价值 110 亿美元，是一个主要的全球产业.它反映并产生了我们关于自我和我们所生活的文化的许多流行观念.自助行业不仅寻求塑造我们思考、感受和行为的方式，而且还提供了许多我们赖以谈论内心生活的核心隐喻.许多这些比喻，尤其是大脑作为可能需要重新编程的计算机的比喻，充其量也无济于事.

自助的批评者认为，它目前的流行是新自由主义普遍要求最大限度提高效率的一部分.他们认为这是一个险恶的阴谋，将我们福祉的所有责任都归咎于我们自己.他们认为，自助将我们所有的问题都归咎于个人问题，将我们的失败归咎于缺乏意志力和韧性，而实际上它们是由资本主义政治造成的.虽然这可能适用于一些自助，但自我提升的想法有着悠久而丰富的历史，可以追溯到古老的智慧传统.提高自己的愿望与我们对自我认识、掌握和转变的需求密切相关.这是一种永恒的愿望，也是使我们成为人类的重要组成部分.

一些自我提升的文学确实可以帮助我们成为更好的人.我的意思不是在竞争方面而是在道德意义上更好:改进的自我更能够将注意力向外引导，转向项目、其他人和我们所属的社区.

1.马库斯·奥勒留，冥想. 罗马皇帝和斯多葛派哲学家马可·奥勒留(公元 121-180 年)相信，所有的苦难都在我们的脑海中.痛苦不是由外部事件引起的，而是由我们对这些事件的反应引起的——错误的判断和不切实际的期望.鉴于大多数外部事件都超出了我们的控制范围，Aurelius 在他的沉思中辩称，担心它们毫无意义.相比之下，我们对这些事件的评估完全在我们的控制范围内.因此，我们所有的精神能量都应该向内引导，以控制我们的思想.那么，幸福生活的关键在于调整我们的期望，因为“只有疯子才会在冬天寻找无花果."

2. David D. Burns，感觉良好:新情绪疗法(1980). 支撑大卫伯恩斯感觉良好:新情绪疗法的科学可能不再是前沿的，但其核心信息仍然是一个非常相关的信息.一个更脚踏实地的斯多葛主义版本，它基于认知行为疗法 (CBT) 的前提. Feeling Good 说明了我们的情绪是如何被我们的想法塑造的，并包含一些很好的技巧，可以训练我们的头脑质疑对自己和他人的消极想法.

3.拉斯哈里斯，幸福陷阱(2007 年). 我们当然不是纯粹的理性生物.有时，我们试图控制自己的想法会适得其反.在幸福陷阱中，澳大利亚心理学家拉斯·哈里斯解释了接纳与承诺疗法 (ACT) 的原则.他邀请我们不要试图控制我们的消极想法或不舒服的感觉，而只是与它们融为一体，接受它们，然后放手.这样我们就有更多的精力致力于基于价值的行动.

4.老子，Tao te Ching(约公元前 4 世纪). 通过放手的艺术修身精神是老子Tao te ching(道与德的经典)的中心主题.在道教中，放手的中心思想是不抗拒事物的自然秩序.它通过接受现实并放松我们对特定结果的愿望和期望的依恋，促进了一种将我们的意志屈服于宇宙力量的复杂形式.道建议我们可以通过回归更简单、更真实和直观的生活方式来改善自己.一个关键概念是无为——“无为"或“毫不费力的行动".无为也许最好被描述为一种精神状态，其标志是接受现状并且没有私欲.这也是一种微妙但高效的软实力模式.

5. Eckhart Tolle，现在的力量:精神启蒙指南(1998 年). 我们不是我们的想法，Eckhart Tolle 在他的畅销书当下的力量中指出. Tolle 写道，我们的大部分想法都围绕着过去或未来.我们的过去为我们提供了身份，而未来则拥有“救赎的应许".两者都是幻觉，因为当下就是我们真正拥有的一切.因此，我们需要学会作为我们思想的“观察者"在场，见证我们的思维模式而不是认同它们.这样，我们就可以重新学习真正活在当下.

6.马修·里卡德，利他主义:善良的科学与心理学(2013 年). 在许多神学和智慧传统中，利他主义是最高的道德和精神价值.最近，心理学家表明，利他行为不仅有利于接受者，而且会使那些执行这些行为的人更快乐.此外，法国佛教僧侣马修·里卡德认为，实践利他主义不仅是我们个人幸福的关键，也是解决我们最紧迫的社会、经济和环境问题的关键.利他主义使我们能够“将短期的经济挑战、平均的生活质量以及长期的未来环境和谐地联系起来."

7.亨利·大卫·梭罗，瓦尔登湖(1854 年). 美国超验主义哲学家亨利·大卫·梭罗(Henry David Thoreau)在马萨诸塞州康科德(Concord)的瓦尔登湖(Walden Pond)附近的树林里隐居小屋，在那里他寻求简单而“刻意"的生活.正是在那里，他提出了“生命成本"这个有趣的概念——这是对我们许多人仍然被奴役的不加思索的唯物主义和有毒的新教职业道德的完美解毒剂.我们中的大多数人认为用我们的一生来交换商品是很正常的，认为生产力和成功是恩典的世俗标志.梭罗认为有偿工作是一种必要的罪恶，我们应该尽可能少地为它投入时间.他的目标不是为了支付最基本的生活费而多工作一分钟，而是把剩下的所有时间都花在他真正珍视的事情上.

8.维克多·弗兰克 (Victor Frankl)，人类对意义的追寻:大屠杀中对希望的经典致敬(1946 年). 根据奥地利精神病学家和大屠杀幸存者维克多弗兰克尔的说法，我们生活中最重要的任务是赋予它意义.事实上，即使在我们的痛苦中，我们也必须找到意义.在他感人至深的书中，弗兰克尔观察到，那些在纳粹集中营被拘留时设法做到这一点的人的生存机会要高得多.他写道，如果有一个强有力的“为什么"驱使我们，我们几乎可以容忍任何“如何".虽然意义创造可以采取多种形式，包括爱、创造和为他人的福祉做出贡献，但弗兰克坚持一个限制:意义必须存在于世界而不是我们自己的心灵中.我们生活的目的不仅仅是渴望成为最好的自己，因为自我是一个非常糟糕的意义场所.

9.但丁·阿利吉耶里，神曲(1308–21). 这首十四世纪的诗记述了中年倦怠但丁精神疲惫的逐渐克服.在他的导师维吉尔的带领下，他从地狱前往天堂，在那里他最终与心爱的比阿特丽斯重逢.这部史诗可以被解读为一个警示性的基督教故事，也可以被解读为一个扩展的复仇幻想，其中但丁的许多私人敌人得到了可怕的报应.但我们也可以将其解读为关于精神成长和自我克服的典型故事.怀疑但丁在地狱、炼狱和天堂中的许多遭遇系统地重新教育了他.地狱的居民向他展示了如何不过自己的生活，以及他们错误选择的代价.最终，但丁清除了自己的弱点，达到了更高的精神层面，瞥见了神性.

10.匿名，吉尔伽美什史诗. 几乎所有形式的自我提升都类似于探索故事或英雄之旅.这样的叙述需要主人公(ine)冒险进入未知领域——黑暗的森林、地下王国或野兽的腹部.他们在那里遇到障碍，经常不得不与敌人或诱惑作战.克服了这些挑战后，他们从冒险中恢复过来，并准备与他人分享他们所学到的东西，英雄(ine)的真正功能是帮助他人.此类现存最古老的叙述讲述了从前自私的美索不达米亚国王吉尔伽美什如何从他冒险进入的荒野中返回，带着永生植物.他没有自己吃，而是与他的人民分享他的恩惠.

11.戴尔卡内基，如何赢得朋友和影响他人(1936 年). 写于大萧条时期，如何赢得朋友和影响他人出于某种原因仍在印刷中，其中充满了充分利用人际关系的明智而实用的技巧.卡内基方法的关键是心理化的艺术——站在别人的角度，试图从他们的角度看世界.我们中很少有人掌握这门艺术，因为它需要能够想象超出我们自己的认知地图的东西.然而，正如卡内基认为的那样，这种超越并不完全复杂:人类首先被他们对关注、同情和尊重的无法抑制的渴望所定义.为了让别人喜欢我们，我们只需要想办法给他们最需要的东西.

12. Angela Duckworth，勇气:为什么激情和韧性是成功的秘诀(2017 年). 根据心理学家安吉拉·达克沃斯 (Angela Duckworth) 的说法，毅力每次都胜过天赋.对于任何倾向于认同伊索缓慢的乌龟而不是毫不费力地快速的兔子的人来说，这都是音乐. “我们的潜力是一回事.我们用它做的事情完全是另一回事，"达克沃思写道.毅力是通过持续努力来提高我们的技能和表现的动力.坚韧不拔的人总是渴望学习，并被持久的热情所驱使.他们从错误中吸取教训，有了方向，过着更加连贯的生活.

这篇文章的略短版本出现在 The Guardian 中.

我在自我提升的艺术:十大永恒真理中更深入地讨论了这些和许多其他文本.