青少年，大麻和去个性化
一个青少年抽着杂草，最后以令人震惊的奇怪的生存转变而感到不安.他们失去了现实和古老的熟悉的自我，发现自己处于一个变化无常，可怕的不现实世界中.
不，这不仅仅是意识状态改变的又一次激动人心的转折.这是一种精神失常，称为去人格化和去现实化.访问青少年社交网络，打开大麻用户聊天或访问去个性化论坛-这个故事会一次又一次地出现.
在使用大麻的第一个关节或几个月后，可能会出现人格解体.一个温和的开始感觉就像“只需要睡一觉的奇怪的眩晕".伴随“自我hil灭"和“黑暗深渊"的急性发作可导致急诊室.有时，取消个性化设置会在几天或几周内解决.但是，不幸的是，它常常变成数月或数年的折磨.
个性化与大麻之间的关系尚不清楚.取消人格化的具体原因尚不清楚.大麻不会直接导致人格解体.大多数使用大麻的人从未经历过个性化.但是，许多人格解体的人在使用大麻后首次开发了它.这种情况最常见于12至28岁的青春期和成年期.
青少年时代，大麻使用和去个性化发展之间的这种不明确的亲缘关系与个性化过程相关:唤醒“我"的意识并寻找身份.青春期包括一个年轻人的身份危机，并提出以下问题:“我是谁?"以及压倒性的自我分析.这种强烈的发展使青春期的个性化变得不稳定，并且容易受到去个性化的影响.一些学者将青春期短暂的去人格化作为逃避因素，这是青春期正常去世的微去人格化的要素.
传统上，大麻被视为通过接触自我或世界的隐藏部分来探索个性化的媒介.许多大麻引起的经历在人格解体的边缘保持平衡.大麻可能会激发“我"分解为“我"的行为，而“我"则观察这些行为“好像是从外面来的".大麻模糊了“我"与世界之间的界限，并带来了不可预测的玩具感官，包括与去个性化相关的现实，时间和空间感.大麻还可以极大地影响焦虑症，有时会使焦虑症增加到精神病的程度.
去人格化是否定性化的个人化形式:在一个尘土飞扬，迷雾笼罩的世界中，自我的不真实加剧了自我分析，反过来又增加了令人恐惧的超脱体验.当个性化脆弱的青少年使用针对这种个性化的大麻时，可能会出现去个性化现象.
促使青少年吸食大麻的确切动机仍然是一个反问.人际冲突，渴望被同龄人接受，孤独，焦虑，学术问题，对外表，沮丧，无法找到生活意义的担忧，羞愧，嫉妒，内，或者只是无聊而渴望兴奋.
大麻来了，这是青春期陷阱中的一种轻松而有希望的避难所，它介于羞辱和“与众不同"之间.大麻好像是去俱乐部的一张票，如果梦想没有实现，那么至少痛苦会消失.但是，对于某些青少年来说，这张票可能会变成大麻引起的人格解体的票.
许多人由于对人格解体的恐惧和压力而把自己归咎于吸食大麻的“罪过"或“犯罪".羞辱自我指责，羞耻和内会加剧人格解体的痛苦.有时候，家人和朋友会为他们的责难做出自己的贡献.
处于这种困境中的青少年需要理解，信任并帮助他们重新建立自尊心.自尊-一种与羞耻相对的健康生活方式-构成坚实，稳定和真实个性化的基础.自尊产生强大的责任，而不是破坏性的内gui.自尊赋予了自己对自己的行为承担真正责任的权力，而不是基于对惩罚的恐惧，而是基于对自己和他人的关心.自尊给予了自由去了解自己的行为及其后果的自由.这有助于青少年自由选择，并对结果承担全部责任.
使用大麻的动机是由社会文化背景决定的.非法大麻具有“禁果"的吸引力，因此很适合青春期的反对热情.当前大麻合法化以及大麻店业务的增长吸引了年轻人的方便和安全，但也使他们成为受广告影响的消费者.
青少年对大麻的兴趣很容易理解.这是一种令人费解的物质，对人类的心理有莫名其妙的影响.已经进行了许多尝试来解决这个难题.在19世纪中叶，著名的法国精神病医生莫罗·德·图尔斯(Moreau de Tours)创立了臭名昭著的巴黎食堂巴黎俱乐部.德·图尔认为，对由大麻引起的经历进行研究将有助于揭示精神病理学的奥秘.法国文化最著名的人物常去俱乐部.他们在作品中描述了自己的经历，包括大麻引起的人格解体. T. Gautier的 The Hashish-Eaters Club 和C. Baudelaire的 The Hashish诗描述了“与现实的脱节"，“异物"，“头雾"和其他非人格化标志.两位诗人都感到失望，得出结论认为，大麻引发的经历导致了自我的丧失，而不是自我实现.
一个多世纪以后，在金色嬉皮时代，美国精神科医生对大麻的潜力进行了研究，大力支持了其医学益处.在西海岸，一个标志性的名字是奥斯卡·贾尼格(Oscar Janiger)，他对人格解体特别感兴趣.在东海岸，著名的莱斯特·格林斯庞(Lester Grinspoon).传奇诗人艾伦·金斯伯格(Alan Ginsberg)和传奇天文学家卡尔·萨根(Carl Sagan)经常光顾他的“大麻课程". De Tours，Janiger，Grinspoon和其他许多研究人员的调查没有找到答案，但提出了有关大麻之谜的新问题.
