无聊的阳光明媚的一面

来源:Pixabay

无聊到底是什么?乏味是一种无法满足的唤醒的极度令人不快的状态:我们被唤醒而不是灰心，但是由于一个或多个原因，我们的唤醒无法实现或受到指导.这些原因可能是内部的-通常是缺乏想象力，动机或集中力-或外部的，例如没有环境刺激或机会.我们想做一些吸引人的事情，但发现自己做不到，而且，除此以外，对这种无能为力的意识日益增强也使他们感到沮丧.

意识或意识是关键，并且可以解释为什么动物(如果确实感到无聊)通常具有较高的无聊阈值.用科林·威尔逊(Colin Wilson)的话说:大多数动物都不喜欢无聊，但人类却因此而受其折磨.在人与动物中，由于缺乏控制或自由而导致无聊感或加剧无聊感，这就是为什么这种现象在儿童和青少年中如此普遍.儿童和青少年除了受到陪伴之外，还缺乏思想摆设-资源，经验和纪律-减轻他们的无聊感.

让我们更仔细地研究无聊的解剖.为什么在我们的航班越来越晚的时候被困在离境候机室里真是太无聊了?我们处于一种令人兴奋的状态，期待着我们即将来到一个新颖而刺激的环境.没错，周围有很多商店和杂志，但是我们都不是很感兴趣，通过分散我们的注意力，它们只会加剧我们的无聊感.更糟的是，这种情况是我们无法控制的，不可预测的(航班可能会进一步延误，甚至取消)，并且不可避免.当我们检查并重新检查显示器时，我们会痛苦地意识到所有这些因素，甚至更多.因此，在这里，我们正处于运输途中，处于一种高度的唤醒状态，我们既无法参与，也无法逃脱.

如果我们真的需要赶上航班，也许是因为我们的生计或对生活的热爱取决于它，那么与旅行和旅行之间的折腾相比，我们会感到无聊(尽管更加焦虑和烦恼).呆在家里.在这种情况下，无聊是感知到的需求或必要性的反作用.我们可能会在一个晦涩的亲戚的葬礼上感到无聊，而不会在父母或兄弟姐妹的葬礼上感到无聊.

到目前为止，一切都很好，但是为什么无聊到底会令人不愉快呢?叔本华(Arthur Schopenhauer)认为，如果生活本质上有意义或充实，那么就不会有无聊之类的事情.那么，无聊是生活毫无意义的证据，它使百叶窗打开了一些非常不舒服的感觉，我们通常会通过一系列活动或相反的感觉来遮挡住这些感觉.这是精髓
躁狂防御
，这是通过以相反的欣快感，有目的的活动和无所不能的控制感来占据无意识和绝望的感觉而进入意识的思想的过程；或者如果失败，则完全没有任何感觉.

在加缪(Camus)
秋天
，克拉文斯向一个陌生人反映:

我认识一个男人，他把一个二十岁的生命献给了一个散乱的女人，牺牲了她的一切，他的友谊，他的工作，他一生的尊敬，并且有一天晚上他意识到他从未爱过她.就像大多数人一样，他很无聊.因此，他使自己全神贯注，充满了繁杂和戏剧性的生活.必须发生某些事情-这解释了大多数人类的承诺.必须发生某些事情，甚至是无情的奴隶制，甚至是战争或死亡.

患有慢性无聊的人更有可能出现心理问题，例如抑郁，暴饮暴食以及酗酒和滥用毒品.一项研究发现，在实验环境中遇到无聊时，许多人选择给自己带来不愉快的电击仅仅是为了分散自己的思想或缺乏思想.

在现实世界中，我们在抗击无聊方面花费了大量资源.到2023年，全球娱乐和媒体市场的价值将达到2.6万亿美元，娱乐人员和运动员的收入和地位可笑地高得离谱.近年来的技术进步使娱乐的永恒触手可及，但这只会使事情变得更糟，部分原因是使我们离开了现在和现在.我们没有感到满足感和满足感，反而变得不敏感，需要越来越多的刺激-越来越多的战争，越来越多的血腥和越来越顽固.

但好消息是，无聊也有好处.正如我在新书中所说的那样，
天堂与地狱:情绪心理学
，无聊可能是我们告诉自己我们没有尽我们所能的时间的方式，我们应该做一些更有趣，更有用或更有意义的事情.在这方面，无聊是改变和进步的动力，是雄心壮志的驱动力，将我们带入更大，更绿色的牧场.

但是，即使我们是那些感到满足的稀有人之一，还是值得培养一定程度的无聊，只要无聊为我们提供了更深入地研究自己，与自然节奏重新联系的先决条件，并开始并完成高度专注，漫长而艰巨的工作.

对于Bertrand Russell，

一代不能忍受无聊的人将是一代小矮人，从自然的缓慢过程中过分离婚的矮个男人，每个生命的冲动都慢慢凋谢的男人，就像在花瓶中切花一样.

1918年，罗素(Russell)在布里克斯顿监狱度过了四个半月的时间，以进行“和平主义宣传"，但发现裸露的条件有利于创造力:

我发现监狱在很多方面都是可以接受的……我没有参与，没有艰难的决定，没有惧怕来电者，没有中断我的工作.我读了很多；我写了一本书《数学哲学概论》……并开始《心智分析》的工作……有一次，当我读斯特拉奇的《 》时维多利亚时代的著名人物，我笑得如此之大，以至于看守人围住了我，说我必须记住，监狱是一个惩罚的地方.

但是，当然，并不是每个人都是罗素.我们，凡人，如何才能最好地应对无聊?

如果像我们已经建立的那样，无聊是一种对未满足唤醒的意识，我们可以通过避免一些我们无法控制的情况，消除分心，激励自己，少期待，将事情放到正确的角度来最大程度地减少无聊.我们真的很幸运)，等等.

但是，与其与无聊进行无休止的战斗，要真正接受无聊更容易，而且更有生产力.如果说无聊是通向现实基本本质的窗口，并且可以说是通向人类状况的窗口，那么与无聊作斗争就等于拉开了帷幕.是的，夜晚是漆黑的，但星星为此而更加明亮.

出于这些原因，许多东方传统鼓励无聊，将无聊视为提高意识的途径.

这是我最喜欢的禅宗笑话之一:

一位禅宗学生去了一座寺庙，问他加入寺庙要花多长时间才能获得启示.

“十年"，禅宗大师说.

“好吧，如果我真的很努力并且加倍努力呢?

“二十年."

因此，与其抗争无聊，不如继续消遣，娱乐消遣，从中制造一些东西.简而言之，不要那么无聊.叔本华说，无聊只是迷恋的反面，因为两者都取决于在外部而不是内部，而一个导致另一个.

下次您发现自己处于无聊的境地时，请全神贯注于其中-而不是像往常那样做，这是一步一步地退后一步.如果觉得这是一个太多的问题，那么禅宗大师Thich Nhat Hanh提倡将“沉思"一词附加到您发现无聊的任何活动中，例如“在机场等待-沉思".

用塞缪尔·约翰逊(Samuel Johnson)的话说:“通过研究很少的东西，我们获得了使痛苦和幸福尽可能减少的伟大艺术."

本文最初在Aeon发行，并已在知识共享(Creative Commons)下重新发布.