冥想应对COVID的情感挑战
在COVID-19大流行期间，我一直在思考影响我们生活的所有方式以及我们如何最好地应对挑战.这篇文章分享了过去看来特别合适的过去的反思.
应对压力
应力很难定义，但是我们在感觉到它时就知道.在面对困境时，有一种感觉被推到了我们应对能力的极限.我们感到自己受到形势的威胁，并对我们成功应对这一局势的能力表示怀疑.这种压力的来源可能是身体上的，心理上的或心理社会上的.严重压力的最终结果是疲惫和倦怠.倦怠通过其基础的幻灭感损害了我们的心理.我们会变得愤世嫉俗，心灰意冷，充满消极情绪.
我们的身体经过编程，可以通过“战斗还是逃跑"应对紧急情况.我们的肾上腺排出了肾上腺素，压力的化学信使和可的松.我们的甲状腺通过增加甲状腺激素的含量来使我们有更多的战斗力或奔跑能力来加速我们的新陈代谢，我们的下丘脑释放出称为内啡肽的天然止痛药.血液从胃肠道转移到我们的肌肉，我们所有的感觉都变得机敏和警惕.
在短期内，根据威胁的性质，这些响应可以挽救生命.但是长期压力可能会对我们的健康造成毁灭性的影响.过多的肾上腺素和可的松会降低我们对感染，恶性肿瘤和疾病的抵抗力，从而损害我们的免疫系统.过量的甲状腺激素可导致失眠和体重减轻，并使我们感到紧张和摇晃.内啡肽的消耗会加剧关节炎的疼痛感.
减轻压力的关键是直接面对压力，并开发一种应对压力的方法.拒绝压力或完全避免压力只会放大影响.我们处理压力大问题的方式取决于具体情况.如果我们对情况有一定的控制权，我们可以通过有效的时间管理，与喜欢的人进行互动以及为我们的职业和娱乐制定一份个人目标清单和游戏计划，从而主动减轻压力.如果我们无权改变某些情况，我们也许可以改变对压力大的环境的反应.我们的态度至关重要，在处理压力时，乐观比愤世嫉俗的悲观要有效得多.对我来说，宇宙定律是压力是期望除以现实.如果我们不能改变现实，那么我们可以修改我们的期望.
通过记住成功衰老的其他四个教训，养成更健康的生活方式:欣赏现实，挑战身体，激发理智和养育精神.还要饮食健康，避免吸烟，多休息，休假，注意身体健康，养宠物，每天笑.其他压力管理技术包括定期锻炼，增加社交网络，冥想，自我催眠以及通过记住过去的快乐环境或经历来使用正面形象.拥有如此多的减压资源，重要的是找到最适合自己的方式并坚持下去.
关于傲慢与虚荣的冥想
野心和对认可的渴望经常感染成功和聪明的人.但是，一个人的工作只能与其本来的状况和将来的状况相协调，才能变得更加富有，这一过程始于青年时代.老年人越相信自己的工作价值，就越了解可用时间的限制，他们可能会感到越焦虑.当一个人不再具有兴趣，好奇心或感情时，他们就已经有了空虚的野心及其同伴的虚荣心.虚荣的人与工作的前途相比，对自己的前途的关注要少，而与声誉的本质无关.
骄傲通常是一种超越他人的满足感，从某种意义上说是无所不能.这种错位的骄傲剥夺了我们的谦卑，一种使我们有血缘关系的态度，以及对他人的理解，这是正义的本质.但是，如果不伴随虚荣心，对工作的自豪感以及如何使工作受益就可以在晚年变得更富裕.
虚荣心是这种内在优越感的意识.它的第一个症状是使某人看不见它的存在.另一个症状是要提高我们对他人虚荣心的认识，同时给我们一种虚假夸张的自我谦逊与谦卑感.虚荣总是需要听众，即使只是我们自己也是如此.它导致自我辩解，我们虚假的人格试图捍卫自己的价值.它提示了我们与他人谈论的许多内容，并指导了我们许多过度的行为和活动.对于某些人来说，他们认为慷慨大方可能只是捐赠的虚荣心，因为真正的慷慨大方并不能期望以任何形式还款.
这种优越感可由多种原因引起.人们在拥有自己的财产，身体实力或家庭关系时会感到兴高采烈，而他们的自豪感可能会使他们轻视他人.女人为自己的美丽而感到自豪，时间的流逝通常会提供一种与众不同的自我对抗感.虔诚的宗教活动可以产生钦佩和赞美，并产生更多的尊重感.但是，如果允许的话，这种内心的满足感会发展成一种优越感，并成为被宠爱的人.
为了解释苏菲派神秘主义者伊本·加扎里(Ibn al Ghazzali)，知识可以培养虚荣心，因为知识就是力量.通过知识意识到这种力量很容易腐蚀一个人，然后这个人自鸣得意地认为自己是上等人.之所以会出现这种内部状态，是因为人们对真实知识的本质有错误的认识:错误地相信数学，艺术，科学和文学的熟练程度会使人变得更加完美.真正的知识意味着从脑海中消除面纱，从而看到自己与造物主之间的真实关系，这种关系会产生谦卑并感激我们所有人的人性.
虚荣与骄傲如何相互作用?虚荣心处理外观，而骄傲可以反映现实.亚里士多德使用有价值的标尺来衡量两者.如果一个人值得值得骄傲，那是适当的，但对一个不值得的人进行骄傲的举动则反映了虚荣心.我们每个人都有自己的骄傲和虚荣心，我们必须在自己内心观察它们.这些内部的自我观察可以帮助我们进行情绪管理和意识发展，并有助于我们理解这些内部过程之间的微妙相互作用.例如，假设当您获得称赞时，您的自尊心会让您感到尴尬，但您的虚荣心却令人高兴.一个人可能对自己的工作或拥有的东西一无所获，但为自己的身份感到自豪.
吹牛的虚荣心使我们生气，而且常常使我们更生气而不是受到伤害.禅宗故事中的“自我主义"就是这一点.
唐朝总理是一位既是政治家又是军事领袖的民族英雄.但是，尽管他有名气，权力和财富，他仍然认为自己是一个谦虚虔诚的佛教徒.他经常拜访他最喜欢的禅师，在他的带领下读书，他们似乎相处得很好.他是总理这一事实显然对他们之间的关系没有影响，这似乎只是一个受人尊敬的大师和受人尊敬的学生之一.总理在通常的访问中有一天问师父:“您的尊敬，佛教的自尊心是什么?"主人的脸变红了，以一种谦逊而侮辱性的语调回头说:“这是一个什么样的愚蠢问题！?"这一出乎意料的反应令总理大为震惊，以至于他变得阴沉而愤怒.禅师然后微笑着说:“这阁下，是自负."
吹向我们的自尊心深深地伤害了人们，激发了自我保护的本能.当自豪感向外引导时，它可能是虚荣的帮凶，而当自豪感向内转向时，则可能导致羞辱.虚荣心与生活中更短暂的事物有关，而骄傲似乎属于人的自我的更永久和内在的部分，这是我们内部操作设备的一部分.骄傲常常拒绝屈从懒惰，而虚荣往往会安排一种既适合懒惰又适合骄傲的方法.我们每个人都有自己的骄傲和虚荣心，我们必须在自己内心观察它们.这些内部的自我观察可以帮助我们进行情绪管理和意识发展，并有助于我们理解这些内部过程之间的微妙相互作用.我们的首要目标是欣赏并消除虚荣心.
